Šodien: Oktobris 20 2018
krievu Inglese grieķu Latvijas franču vācu Ķīniešu (vienkāršotā) arābu ebreju

Viss, kas jums būs ieinteresēts uzzināt par Kipru mūsu mājas lapā Cyplive.com
visnoturīgākais resurss par Kipru runā
Par attieksmi pret grēcīgo kaimiņu

Par attieksmi pret grēcīgo kaimiņu

14.02.2018
Tags: Reliģija, Kristietība

Brālis jautāja Abba Pimen "Ja es redzu grēkiem manu brāli, es slēpt šo grēku noderīgs" vecais vīrs sacīja viņam: "Kad mēs uz grēku brāļus, Dievs sedz savus grēkus, kad mēs atrast brāli grēkus, tad Dievs atklās savus grēkus" . Monk Pimen the Great (82, 337).

Nevelciet savas ausis, lai dzirdētu ļaunu par savu tuvāko; būt cilvēku draugs un iemācīties dzīvību (82, 25).

Mani bērni, nav ļauna, kas būtu augstāks par šo ļaunumu, kad cilvēks skumjas savam kaimiņam un paaugstina sevi virs sava tuvākā (82, 26).

Ja kāds brālis nāk pie tevis un atklāj tev savas domas, piesargāties, nelieciet nevienam, bet lūdzieties par savu brāli un par sevi, lai jūs abi atbrīvotos no grēka ietekmes. Sv. Anthony the Great (82, 29-30).

Nopelc savu brāli no grēka, un Tas Kungs tevi pasludinās Dusmas dienā. Efraima Sīrijas atmoda (25, 205).

Kad jūs redzat, ka tavs brālis mirst, nepārtrauciet viņu pamācīt. Un, kaut arī viņš tevi apvainoja, pat apvainots, pat draudēja kļūt par tavu ienaidnieku vai kaut ko citu apdraudēja, viss tiek drosmīgi nodots, lai sasniegtu savu glābiņu. Ja viņš kļūs par tavu ienaidnieku, tad Dievs būs tavs draugs un ar lielu svētību atlīdzinās tev pēdējā sprieduma dienu. Lielais labums ir līdzjūtība nabadzīgajiem, bet nav citas tādas, lai kļūtu piepildīta, jo nekas nav līdzīgs dvēselei, pat ne visai pasaulei tas ir (46, 25).

Kad jums ir nepieciešams salabot brāli, nepadodies, pat ja tev vajadzēja upurēt savu dzīvi. Mūsu kungs miris par mums, un jūs nevēlaties teikt vārdu, lai glābtu savu brāli? Kāda veida piedošana jums būs, kāda veida atvainošanās? Kā jūs Derznesh parādās pirms Kristus soģa krēsla priekšā, ja jūs palikt vienaldzīga pret nāves dvēseles ... ja viņš ieraudzīja savu brāli, kas sagatavots pēc velna ... līdz nāvei, un nevēlējās pakļauties pat valdei veikt viņu prom no šīs nežēlīgu zvērs? (46, 522).

Mēs centīsimies rūpēties par mūsu dvēseli un mīlestību viens pret otru. Mēs neatmetīsim mūsu slimi locekļus no sevis - tas ir raksturīgs ārprātīgajiem un ārprātīgajiem, bet jo sliktāk mēs atrodam viņu situāciju, jo vairāk mēs par tām izrādīsim rūpes. Pat ja viņi cieš no neārstējamām slimībām (dvēselēm), mēs nepārtraukti rūpējamies par viņu dziedināšanu un sedzam viens otru, lai izpildītu Kristus likumus un sasniegtu apsolīto svētību. Sv. Jāņa zeltaugs (42, 458).

Atnāca daži vecajiem Abba Pimen un sacīja viņam: "Ja mēs redzam, ka brālis snauda baznīcā, vai arī, lai pamodinātu viņu tu gribi, lai viņš nav aizmidzis pie nomods," viņš sacīja tiem: "Kas attiecas uz mani, es esmu, ja es redzu brālis snauda, Es uzlikšu galvu saviem ceļgaliem un nomierināšu viņu. " Augstākais Pimen the Great (82, 333).

Viens brālis iekrita smagā grēkā. Viņš atnāca pie Abba Ammoja un sacīja viņam: "Es esmu nonācis šādā grēkā un nav spiests nožēloties; Es atstāju klosteri un eju uz pasauli. " Vecākais pārliecināja savu brāli palikt klosterī, monatismā, solot uzņemties sev grēku nožēla darbu Dieva priekšā. Ņemot sev sava brāļa grēku, vecākais sāka atgriezties grēkā. Tikai vienu dienu viņš atgriezās, kā sekoja atklāsme no Dieva, ka grēks tika piedots brālim, lai mīlētu vecāko cilvēku (82, 65).

Divi brāļi, mūki, nāca uz kaimiņu pilsētu, lai pārdotu savu darbu visu gadu un apstājās pie viesnīcas. Pēc rokdarbi pārdošanu iegādāties vienu devās tieši viņiem, bet otrs palika viesnīcā un pēc uzkūdīšana velna iekrita laulības pārkāpšanā. Mans brālis atgriezās un sacīja: "Mums ir viss nepieciešamais, mēs varam doties uz šūnu." Atlikušais brālis viņam atbildēja: "Es nevaru atgriezties." Kad brālis sāka lūgt viņu, viņš atzina viņu par savu grēku. Brālis, kas vēlas iegādāties un saglabāt dvēseli viņa brālis, sacīja viņam zvērēdams: "Es, atdalīta no jums, tāpat iekrita laulības pārkāpšanu, bet ceļš uz šūnu un nožēlojis. Dievs visas lietas ir iespējamas: Viņš var piešķirt mums piedošanu grēku nožēlas un atbrīvoties no miltiem mūžīgajā ugunī, kur nav vietas grēku nožēlai ". Viņi atgriezās savā šūnā. Tad mēs devāmies uz svētajiem tēviem, krita pie Viņa kājām viņiem un kaisa bagātīgi asaras, atzinās tās kritums cietis. Svētie vecākie viņiem pavēlēja atgriezties un deva baušļus, kurus viņi rūpīgi izpildīja. Brālis, kas nav grēks, atgriezās grēciniekam par lielo mīlestību, kāda viņam bija viņam. Tas Kungs ir uzlūkojis feat mīlestības: Tēvi atklāja noslēpumu, un paziņoja, ka par mīlestību, kurš nav grēkojuši, bet metīsim nepatikšanas gandarīšanas, lai saglabātu savu brāli, piešķirto piedošanu un grēku. Bishop Ignatius (Brianchaninov) (82, 446-447).

Viena lieta nav raudāt, nevis būt dusmīgam ar neganti, laupīšanu, kārdināšanu, un citu - vēlēties tiem un pateikties viņiem, kad tie notikt. Tā ir viena lieta - lūgt Dievu par tiem, kas izraisa to, bet otrs - piedot, un trešais - lai attēlotu manā prātā sejas katru no tām un skūpstīt tos bezkaislīgi kā sirsnīgu draugu viņa, ar asarām tīru mīlestību, tāpēc, ka mana sirds bija absolūti neliecina apvainojumi vai kaislības. Vēl varētu teikt, ja kāds tajā pašā laikā kārdināšanas ir arī vieta, un tiem, kas lādēja viņu sejas vai apmelot viņu, un visiem citiem, kas ir vai nosoda to, vai nicināt, nevienai kaut vai iespļaut sejas, arī tiem, kas izliekas par draugiem, bet pret viņu vēršas slepeni, un tas viņam nav apslēpts, bet viņš to zina. No šī atkal lielāks un absolūti nav salīdzinājums, man šķiet, ka, ja cilvēks aizmirst diezgan kārdinājums, kas ir cietis, un nekad atceras tie, kuri noskuma ... bet attiecas uz tiem, kas saviem draugiem, bez jebkādas diskriminācijas. .. Tas viss ir vīru darbs un pilnība, kas staigā gaismā. Tie, kas uzskata, ka viņi ir tālu no šādiem rīkojumiem un noteikumiem dzīves, lai neviens maldināt un sevi mānīt, bet viņi zina, jo skaidrs, ka tie staigā tumsā. Sv. Simeons Jaunais teologs (61, 400).

Lai kāds no jums nedomāja, brāļi, ka mēs, cilvēki, nevaram atļauties atdarināt Kungu mīlēt savus ienaidniekus - lai gan viņš "cieta mūsu dēļ, atstādams priekšzīmi, lai jūs sekotu Viņa pēdās" (1Pet 2, 21. ), - apskatīt Stefan, mūsu kolēģi. Viņš bija kā mēs vīrs izņēma netaisnību un dzimuši grēkā, jo mēs esam, ar tādu pašu asinīm izmaksām Glābēja Izpirkšanu. Viņš bija diakonu, viņš lasīja svēto evaņģēliju un bausli par ienaidnieku mīlestību ne tikai zināja, bet arī izpildīja. Kad jūdi akmeņiem viņu, viņš, "ceļos uz leju, kliedza ar skaļu balsi:" Kungs! neuzņemsiet šo grēku. " Viņi iemeta akmeņiem un lūdza Dievu; Viņi viņu izturējās ar dusmām, un viņš atdarināja Kristu ar Meeku; viņi akli viltību, un viņš ieraudzīja "debesis atvērtas un Cilvēka Dēlu stāvam pie Dieva labās rokas" (Ap. 7, 55-60).

Un, lai redzētu, kā iedarbīgu lūgšanu svētā mocekļa Stephen, pagriezās savas domas jauneklis, vārdā Sauls, pie kura pēdas slepkava noteikto savas drēbes, kad viņi akmeņiem nomētāja Stefanu. Steregushchy drēbes nogalināšanu Stefan un apstiprina viņa slepkavību, viņš, it kā visu slepkavu rokās beat mušains. Un pēc šo jaunekli, "elpošana draudiem un slepkavību pret Kunga mācekļiem," lūdzās pats vecajus ebreju ziņu visiem, kas būs, vīrieši un sievietes, kas sasieti lai uz Jeruzālemi spīdzināšana un mokas. "Kad viņš staigāja un tuvojās Damaskai, pēkšņi viņa gaisma spīdēja no debesīm. Viņš nokrita uz zemes un dzirdēja balsi, kas viņam sacīja: Sauls, Sauls! Kāpēc mani vajā? Viņš sacīja: Kas tu esi, Kungs? Un Tas Kungs sacīja: "Es esmu Jēzus, kuru jūs vajāat." Jums ir grūti iet pret ragiem "(Acts 9, 1-5). Jums vajadzēja ilgu laiku iznīcināt tevi no zemes, bet Stefans lūdza par tevi. Tad tas, kas krita ar ļaunu, cēlās ar ticību; viņš krita kā vilks, bet piecēlās kā jērs; Dieva baznīcas vajātājs krita, sludinātājs piecēlās. Es teicīšu skaidrāk: iznīcības dēls krita, izvēlētais kuģis piecēlās; Sauls krita uz leju, Pāvils piecēlās. Un ja Sv. Stefans nelūgtu Dievu šādā veidā, tad Baznīcai, iespējams, nebūtu Pāvila. Tāpēc Pāvils piecēlās no zemes, ka tika uzklausīts Stefans, kurš uz zemes nometās. Svētais Augustīns (114, 237).

Mīlestība visi mīlestība, laba un ļauna neizslēdz no viņa labā un žēlastību, kas tas imitē Debesu Tēvs, "viņš jādala savai saulei uzlēkt uz ļauno un labo, un lietum līt pār taisnīgajiem un netaisnīgajiem" (Mat. 5, 45). Viņš ir pielīdzināms saulei, kas iedegas un silda zaimus un slavē viņu; salīdzinot ar auglīgu koku, kura gan tās saimnieks, gan svešinieks baro savus augļus; tas ir pielīdzināms strūklai, kas ūdeni un attīra un attīra to; kā zirgs, kas to nēsā un baro, un pēršana; ir pielīdzināma zemei, kas gan augļus ražo gan tiem, kas to audzē un spiež uz tā. Šī ir mīlestības būtība. Viņa neredz sejas, nesaprot rangu un attiecības, tuvumu un diapazonu, mīlestību un nepatiku; Viņa jautā, kurš cilvēks nepieciešama augļu viņa mīlestību, brāli vai nav brālis, brālēns vai radinieks, tautiešu vai ārzemnieka, draugs vai ienaidnieks, laba vai ļauna. Katrai viņa siltumu atdod, kas to vēlas un prasa; viņš viņai un viņai, kas ir nabadzīgi; tur tas cieši tuvojas, kur ir vajadzīga. Katastrofu un cilvēku nepieciešams, piemēram, viņas attiecības, un tas piesaista sev (104, 1009). Kristietis nav pelnījis mīlēt tikai tos, kas Viņu mīl; tāpēc pagāni, kas nezina patieso Dievu un nevis pieņemt Kristu kā Kungs saka: "Ja jūs mīlat tos, kas jūs mīl, kāda alga jums nākas? Vai muitnieki dara to pašu? ja jūs sveicat tikai savus brāļus, ko jūs darāt? Vai ne tikai nākt un pagānus? "(Mat. 5, 46-47). Kristiešiem ir jāpārspēlē pagānu mīlestība un jāīsteno pilnība. Kā kristieši reģenerēt svēto Kristību un atjaunināta ar jaunu un mūžīgo svēto dzīvē, ne tikai draugi, bet arī ienaidnieki mīlēt. Tā ir patiesā kristieša dvēsele (104, 1011-1012).

"Man nav iespējams mīlēt ienaidniekus un viņiem darīt labu." Tas nav taisnība. Varbūt tas bija Dāvids, kurš raudāja par viņa mirušajiem ienaidniekiem Saule un Absalom. Raudas par ienaidnieku nāvi ir skaidra zīme mīlestībai pret ienaidniekiem (2Price 1; un 18, 19, 1-4). Varbūt tas bija Sv. Stefans, kurš par saviem ienaidniekiem, kas Viņa akmeņiem bija nomētājis, lūdza: "Kungs! nenorādiet šo grēku "(Acts 7, 60). Varbūt tas bija visi svētie, tāpēc varbūt jūs. Tu esi vīrietis, un viņi bija cilvēki, tu esi vājš, un viņiem bija tā pati nespēja (104, 1015).

Jūsu ienaidnieka ienaidniece un ļaundaris ir cienīgi ienaidnieka, kā velna lieta, un viņš pats, jo cilvēks un Dieva radība, tāpat kā jūs, ir tāda paša veida, dabas, mīlestības vērts. Rush uz savu naidu, nevis uz sevi; un vadīt viņa ļaunprātību, kas, piemēram, aukstā uguns, tiek izraidīta no mīlestības un labestības, un tādēļ - vai vislabāk to darīt, vai, ja nē, tas būs labāks (104, 1017-1018).

Kas mīl ne tikai draugus, bet arī ienaidniekus, tas parāda, ka viņi ir "Dieva mīļoto bērni" (Eph. 5, 1). Prelāts Tikhon Zadonsky (104, 1020).

"Mīli savus ienaidniekus" (Matthew 5, 44). Nedomājiet, mans klausītājs, ka es atkārtoju šos vārdus par tiem ienaidniekiem, kuri karo ar mūsu kristīgo tēvi un kuri karo ar mūsu dievbijīgo ticību. Es saku nav ienaidnieki, kuri ienīst cik bezdievīgi montāžu, saskaņā ar vārdiem Dāvida: "Vai man nav naida tiem, kas jūs ienīst, Kungs, un nīst tos, kas pieaugs līdz Tevis? Ar pilnīgu naidu es viņus ienīstu: viņi ir mani ienaidnieki "(Psalms 138, 21-22). Tā ne tikai var būt mīlestība, bet pat nepieciešama karadarbība pret tiem, liekot savu dzīvību par kristiešu valstībā, un integritāti baznīca. Vienlaikus bezdievīgo jautājumu uzdeva svētais kristiešu filozofs Konstantīns, kurš tika saukts par Kirilu. Saracēni sacīja: "Ja Kristus ir tavs Dievs, kāpēc tu nedari, kā Viņš tev saka? Galu galā Viņš pavēl, lai jūs lūgtu par ienaidniekiem, dariet labu tiem, kas jūs ienīst, pagrieziet vaigu pie mocītājs; jūs darāt nepareizu lietu, bet darāt tieši pretējo. Jūs asināt ieroci tiem, kas to dara ar jums, izej, lai cīnītos un nogalinātu. " Svētīgs Constantine atbildēja: "Ja kāds likums tiks rakstīts divos baušļos, ņemot vērā, ir, lai veiktu cilvēku, kādi cilvēki būs taisnība zakonohranitelem: ka, ja tas būs vienu bausli, vai vienu, ka gan" Viņš teica: "Labākais , kas izpildīs abus baušļus. " Tad filozofs teica: "Kristus mūsu Dievs mums ir pavēlējis lūgties par obidyaschih un darīt viņiem labu, un mums teica šādi:" Nav lielākas mīlestības par to, ka cilvēks atdod savu dzīvību par saviem draugiem "(Jņ 15, 13.). Katrā atsevišķā gadījumā mēs pieļaujam mums uzliktos pārkāpumus; Vispār, mēs aizsargājam viens otru, liekot savas dvēseles, lai jums, mūsu brāļi gūstā, nebūtu valdzina ar iestādēm un to dvēseles, locīšana tos saviem bezdievīgo darbiem " (103, 482-483).

Tātad, cilvēkam, kā jau teica, ir dabiski un dabiski, ka viņš nemīl savus ienaidniekus un cenšas viņiem atriebties. Tā kā ir dabiski, ka cilvēks nemīl savus ienaidniekus, viņa mīlestība pret viņiem jau būs pārdabisks fenomens, un vēl jo vairāk tas ir brīnišķīgs. Pilnīgi konsekventi ir tas, ka ikviens, kurš mīl savu ienaidnieku, ir brīnumains darbinieks, jo viņš, iekarojot un pārsniedzot savu dabas dabu, sasniedz nedabisku viltību.

Kādus brīnumus dara tik brīnumains darbinieks? Mēs redzēsim. Tas, kas mīl savu ienaidnieku un dara labu viņam, apgaismo aklu, akli ne ar savu miesu, bet ar prātu. Prāta aklums ir neprāts, tāpat kā ķermeņa aklums ir acu tumšums. Nekas nesamazina mūsu inteliģentās acis ar neprāts, piemēram, dusmas un dusmas. Nav brīnums, ka sludinātājs pamācīja: "Vai nav steidzīgs jo tavs gars dusmoties, jo dusmas balstās azotē fools" (Salamans 7, 9.). Viņš teica, ka tas ir tā, it kā: ja jūs redzat dusmīgu dusmu, ir bezjēdzīga māja. Argumentējot par to, Saint Cassian saka: "Dusmīgs cilvēks bez iemesla, jo prāta gaisma kļūst tumšāka, ja prāts ir sajukums dusmās." St Gregorijs arī pārraida: "Kad dusmas parāda prāta tumsu apmulsums. Dievs paņem staru Viņa zināšanas, un kā akls nezina, kur viņš dodas, un kam tumšāka dusmīgs apkaunojums garīgās acis, piemēram, crazy, es nezinu, ko dara. "

Aizkaitināms, redzot, ka kāds, kuram viņš ir dusmīgs, ne tikai dusmīgs viens ar otru, bet arī izpaužas īpašu mīlestību un uzvari ļaunumu ar labu, vairs nav dusmīgs un kauns par sevi, zinot viņu grēkus un nevainību citu. Tā bija starp dusmīgo Saulu un maigu Dāvidu. Par to vēlas lasīt Kungu Pirmajā grāmatā, es sāksim savu brīnumu ar brīnumu.

Ja kādam ir kāda foe, dusmas, un velti nikns uz viņu, viņš nemīl savu ienaidnieku un turība viņam kļūst viņu no ienaidnieka otru un dusmīgs mīļākais piemēram apgaismo neredzīgajiem. Viņš no šīm gudrām acīm ņem šo ārprātīgo apsēstību un liek tam redzēt un zina savu grēku, zinot, ka viņš ir dusmīgs nevainīgajam. Tātad, tas, kurš mīl savu ienaidnieku, ir brīnumains darbinieks, kurš apgaismo aklos (103, 484-485).

Mīlēt savu ienaidnieku liek klusumā raudzējot jūru, jo vīrs sauc aizkaitināms [Saint John] Hrizostoms jūra, traucēta ar vējiem. Kā vilnis jūras throws izkraut visas iestādes, kas ir tajā, un aizkaitināms viņa dusmas izejām, kā līķu visus noslēpumus viņa draugs, met tos mūsu acu priekšā, nosoda un negods. Kurš nomierinās šo jūru? Tikai viens, kurš iznīcinās uztraukuma cēloni. Jūra neuztraucas, ja vēji un vētra nepieaug. Vētrauks vējš beigsies, un jūras aizraušanās pazudīs. Ja dusmīgs vīrs, pēc Zeltamutes, ir jūra, vējš uztraucās, tad šie vēji, atdzīvina jūru, ir ķīviņus, sacelšanos un sacelšanās. Stop ķīviņus un plēstos, izkāpiet nepaklausības atņemt pichinu uztraukums - un jūs redzēsiet jūru, kurā uztraukums mazinājies. Tā kā pati mīlestība viņa ienaidnieks nav pretrunā, nav strīdēties, nav pret to, un iznīcina cēloni uztraukums par noslēpumaino jūras viņa slimību, tad līdz ar mīlestību jūsu ienaidnieks ir, brīnums darbinieks, kas pārvērš jūru klusumā (103, 485-486).

Maigs un kluss vīrs, kas nerada dusmas, ne tikai neaizdegas ienaidnieka uguni, bet arī to sadedzināja, saskaņā ar Kriozotu: "Nav nekā spēcīgāka nekā mierīgums". Tā kā uguns dzēš ūdeni, tā vārds, kas tiek runāts ar lēnprātību, dzēš dvēseli, dedzinot dusmās, spēcīgāks par ugunīgo krāsni. Lai aizmigt dusmīgam un izbalinātam un aiziet no acīm, tas nozīmē, ka degošās malka izplūst viens no otra, lai katrs žurnāls tiktu dzēsts. Tāpēc apustulis māca: "Dodiet vietu dusmām" (Rom. 12, 19), tas ir, pazemini, dodiet ceļu, nedaudz pārejiet no dusmīgas sejas. Svētais Baziliks Lielais, jautādams, ko tas nozīmē: "Dodiet istabu dusmām", atbilde: "Neatstājieties ļaunumam, vai arī tā: kad tie tiecas tev šajā pilsētā, bēg uz citu".

Tāpat St Gregorijs saka: "Vislabākie, ko mēs iztēlojam dusmojošus, ir, ka, sajūsmā ar savu dusmām, mēs tos izvairāmies." Svētais Ambrozijs saka: "ieroči taisno ir uzvarēt, pieļaujot tāpat kā izveicīgs šaušana ir paradis, bēg, īstenojot spēcīgāka sāp tiem." Tā kā pats mīlot tavs ienaidnieks nodzēš uguni viņa dusmu kluso maigumu, piemēram, ūdens un pretimnākšanu attiecībā uz degošu materiālu izplatīšanu, tas nozīmē, ka viņš ir brīnums darbinieks, atmaksāt efektu uguns (103, 486).

Mīlēt savu ienaidnieku izdzen ļauno garu no personas, par katru dusmīgs, karo pret savu brāli un atriebīgs yaryaschiysya piemēram, murgi, un patiesi ir dēmonisks. Sv. Zilonisms atceras to, ko viņš pats redzēja ar savām acīm: kāds dusmīgs, pārspīlēts un no tā pārmērīgas dusmas kļuvis par dēmonisks. Arī seno ārsts Galen atceras, kā viņš bija redzējis savām acīm, pat viņa bērnības, ka vīrietis mēģināja ātri atvērt durvis no numura atslēgu laikā, bet lielā steigā nevarēja darīt. Long twirling atslēgu šeit un tur, un nav iespējams atvērt to, lai iekaist dusmās, viņš sāka zobus iekost atslēgu un stingri piespiediet durvis uz leju, un pēc tam iekrita dusmas, un sāka iesaldēt un asiņot putas. Redzot to, jaunietis Galens ir noteicis sev, ka likums nekad nav dusmīgs vai nikns. Ungārijas hroniktore to atceras 1690. Ungārijas princis, Mateju Corvo, svinībās Entry Kunga Jeruzalemē pasūtījumus, lai viņam maltīti svaigu datumiem, piegādātas no Itālijas. Ja viņi tur nebija, jo mājsaimniecības kalpi slepeni ēda, viņš bija tik izmisīgs, ka nekavējoties viņa apopleksija pārņēma viņu; Viņš nokrita zemē kā dēmonisks un nomira, padarot briesmīgus kņazus. Vai jūs dzirdat, kā dusmīgs dusmas izraisa cilvēku? Līdz nāves izvarošanai. Perfekti teica Ēlifass, viens no Ījaba: "muļķis nogalina dusmas" (Job 5, 2). Patiešām, dusmīgs cilvēks ir kā murgi: viņš ir briesmīgi acis, izmaiņas acīs, sejas pietūkums, kliedz briesmīgā balsī, viņš kož lūpas vai pirkstus, griež zobus; visas mājsaimniecības no viņa baidās, tāpat kā dēmoni, no viņas aizbēga un slēpjas. Kurš un kas var iznīcināt šo dusmas?

Kā mīlošs savu ienaidnieku paklausīt viņam maigumu un necilo lēnprātību un vienojoties ar viņu, kā virkne, tuning ar citu virkni, izdala saldu mūziku no pazemīgs vārdiem, ņemot sev pašu grēcinieku, kā uzskata to un ienaidnieks, viņš piemēram pazemība iznīcina ienaidnieka dusmas, sakot: "Es esmu vainīgs", un līdz ar to brauc prom no viņa dusmīgs niknumu. Un tas nozīmē, ka mīlot jūsu ienaidnieks ir, brīnums darbinieks, braucot ārā dēmonu no cilvēka dusmas (103, 488-489).

Ļaujiet mums lūgt svēto apustuli Pāvilu, ko viņš domā par šo akmens maizi, par viņa ienaidnieku mīlestību? Savā apustuliskajā grāmatā viņš pats par sevi saka: "No jūdiem piecas reizes man tika piešķirti četrdesmit pūšņi bez viena; Trīsreiz tika es rīkstēm šaustīts, reiz es stoned "(2Kor. 11, 24-25). Patiesi šī maize ir nežēlīga, sticks un akmeņi ir nepatīkami. Ko jūs sakāt, svētais Pāvils, zem šiem spieņiem, zem šiem akmeņiem? - "Es saku patiesību Kristū, es nemeloju, liecina mani (ne bozhis, apustuli Mēs ticam jums un bez zvērestiem!) Mana sirdsapziņa Svētajā Garā, ka man ir lielas skumjas un nemitīgs sāpes manā sirdī ..." Kā nav apbēdināt ? Galu galā, tie sita tos ar nūjām un tiek nomētājti ar akmeņiem. "Nē," viņš saka: "Es nenogatavoju un ciestu, jo esmu nomētāts ar akmeņiem." - Tātad, ko? "Tie, kas mani sita." Man žēl, ka viņi zaudē savu pestīšanu, ka viņi dodas uz elli, un es vēlētos, lai pašu, lai tie iet uz elli, ja tie saglabāti tikai: "Es varētu vēlēties, ka es pats tika nolādēts no Kristus manu brāļu, mani radi saskaņā ar miesa, tas ir, izraēlieši "(Roma 9, 1-4). Uzmanība vārdus Pavlov, pievērsiet uzmanību savu augstāko mīlestību pret saviem ienaidniekiem: viņš netiks pārbijusies nolādēts no Kristus un iet uz elli, tikai turpināt un sita viņam izraēliešus nenomira! Nedaudz paaugstinājis savu balsi svētajam apustulim Pāvilam par šiem vārdiem, Sv. Jāni Zēlēdams: "Pāvils! Vai jūs lūgties par jānogriež no mīlēja Kristus, kurš nebija atdalīta jums nav karaļvalsts, ne ellē, nav redzamu vai saprotams, vai citādi kaut kas ir? Kas ar tevi notika? Vai neesi krituši? Vai nav iznīcināt veco mīlestību - Nē, viņš teica, nebaidies "atkal Zeltamute no Pāvila personām, kas atbildīgas par sevi?" Es neesmu tikai izpostītu manu veco mīlestību uz Kristu, bet vēl vairāk tas parādīja " (103, 493-494).

Kad Dāvids gāja no Absaloma, ka vienkāršs zemnieks no Jeruzalemes, kura vārds bija Shimei, mērķtiecīgi gāja uz priekšu un sāka seju lamāt viņa kaitinošas vārdiem: "Ej prom, ej prom, slepkava un netaisniem!" Un turklāt, pat akmeņi izmet uz viņu. Nr mazs rūgtums un Israēla ķēniņa paciest šādus apvainojumus no vienkāršu cilvēku, bet Deivids saka, ka tā - kauss pestīšanas, ja man dzert, es ir drošs: es ņems to kā dzērienu. Dzērieni Deivids aplūko kausa apakšas, pēdējo reizi, un redzēt garu nākotnē, kā tagad: sk Kristu, jūsu Pestītājs pienagloja pie krusta: pārlej ar etiķi un žulti, kas pieņemts lādēja viņu un izsmēja: "iznīcināt templi, un trīs Dienas radītājs! glābt sevi "(Matthew 27, 40). Redzēdams to, Dāvids saka: Šis ir mans Kungs, kurš cietīs par visas pasaules glābšanu; dzert labi, un es nosaukumu Viņa tasi manu postu ", saņems kausu pestīšanas un aicināt uz Kunga vārdu" (Ps 115, 4.).

Viens no Dāvida kalpiem, redzēdams šādu nicinājumu, darīts ķēniņa Shimei, sacīja: "Kāpēc šis mirušais suns pārkāpa manu kungu, ķēniņu?" Es eju un pacelšu galvu. " Bet David norāja: "Atstājiet viņu, ļaujiet viņam lāsts" (2Tsar 16, 5-13.), Izsakot to, piemēram, šādi: netraucējiet! Dzert to biķeri pestīšanas; kad es sāku to, lai tas beigtu, es to iztīrīšu Kunga vārdā zemē.

Mēs savukārt mūsu uzmanību uz to, ka Deivids, ir lajs, ne mūks, karalis, nevis vienkāršās, Drinkers kauss pacietības, vilšanos bļoda kauns kauss, kauss vajāšanas, tases katastrofas un ciešanas, bļoda, patiesi celt atbrīvošanu, par ko liecina Evaņģēlijs: "Bet kas izturēs līdz galam, tas taps izglābts" (Mateja 24, 13). (103, 497).

Kad Jesaja redzēja pravietis "Kungs sēdēja tronī, augsts un pacēla" un Seraphim ap viņu un dzirdēju viņu sakām: "Ko lai Es sūtu? un kas dosies pie mums? "(Izraēliešiem). Svētā Jesaja uzdrošinājās un sacīja: "Es esmu, sūti mani. Un viņš sacīja: Ej, un pastāstīt šo cilvēku, Klausieties - (. Isa 6, 1, 8-9), un to nesaprot, "utt. Svētais Isajs, ko Dievs sūtījis Izraēļa tautai, devās. Es paskatos uz viņu un redzu, ka viņš ar roku pilda kauss ar kādu dzērienu. Man šķiet, ka Dievs ir dāvājis Israēla bērnu un nosūtīja tos uz galda Viņa tasi jauku dzērienu, kā zīmi par Viņa žēlastību. Jesaja nāca ar bļodu pirmais valstī un Zavulonskuyu Neffalimskuyu (Isa 9, I.) un sauca: "... pirms ispey valsts Zavulonskaya un Neffalimskaya". Bet tagad es redzu visbriesmīgākais Artemisia rūgta, jo raksta: - (. Jesajas 8, 22) "un šeit skumjas un tumsa, bieza tumsa". Tas jau sen pagāja, Eavulonas zeme un Nefteli zeme! Paldies, svētais pravietis, par to, ko jūs darāt; jums ir teicis dzert "skumjas un tumsas, bieza tumsa" - kāda ir šī dzēriena spēks? Kāds ir šo vārdu noslēpums? Apskatīsim apakšā un uzmanību, ka pravietis, tad teica: "Cilvēki, kas gāja tumsā ir redzējuši lielu gaišumu; par dzīvo nāves ēnas zemē, gaisma spīd tālāk. Jūs palielināsiet cilvēkus, palieliniet viņu prieks. Viņi prieks tevis pēc prieka ražu, kā cilvēki priecājas, kad viņi sadalīt laupījumu "(Jes. 9, 2-3). Apskatīsim rūgtu vaigu šķirņu dzēriena spēku. Jūs dzersi. saka tumsa, un tu redzēsi gaismu; tu dzersi bēdas, bet tu atradīsi prieku; jūs dzerat ļaunu, bet jūs saņemsiet prieku; jūs dzersi sasietus, bet jūs atradīsiet sevi brīvā dabā; jūs dzert rūgtumu, bet piepildies ar saldumu; Ar asarām, ko jūs sējat, bet ar prieku jūs gūstat savu rožu augļus. Nav laika jāinterpretē vēsturiski, šie pravietiskie vārdi, garīgi viņi īsi izteikties šādi: bļoda katastrofu un ciešanās, ka Dievs pakāpe pabalsta aizpildīt mūsu ienaidniekiem mūsu un teica dzert to, rūgta, bet, ja mēs dzert to par Dieva mīlestību, pacientu un mīlēt mūsu ienaidniekiem, tad tas savukārt dos mums mūžīgo saldumu un dos mūsu veselībai mūžīgo veselību. Tāpēc ļaujiet mums mīlēties savus ienaidniekus un paciest tos. Sv. Dimitrijs no Rostovas (103, 497-498).

"Mīli savus ienaidniekus, svētī tos, kas tevi lāstu, dara labu tiem, kas jūs ienīst un lūdzas par tiem, kas jūs aizskar un vajā" (Matthew 5, 44). Bez mīlestības pasaulē nav neviena cilvēka: viņi mīl savus vecākus un radiniekus, viņi mīl dievinātājus un patronus. Bet mīlestības sajūta uz vecākiem, radiniekiem, patroniem un labdariem dabiski un ir izveidota pati par sevi sirdī, tāpēc Tas Kungs viņai to nedod. Patieso kristiešu mīlestību pārbauda attieksme pret ienaidniekiem. Ne tikai vienkārša un nejauša neērtība nevajadzētu likvidēt mūsu mīlestību pret citiem, bet arī uzbrukumu un vajāšanu, katastrofas un nelaimes, ko izraisa tīša naidība. Mums vajadzētu ne tikai svētīt šos cilvēkus, bet arī svētīt tos un lūgt par viņiem. Paskaties, vai tavā ienaidniekā ir tāds izkārtojums, un tādēļ spriest, vai tev ir kāda kristīgā mīlestība, bez kuras nav pestīšanas? Bīskaps Teofāns ar atsegumu (107, 162).

GTranslate Your license is inactive or expired, please subscribe again!