Šodien: Oktobris 23 2018
krievu Inglese grieķu Latvijas franču vācu Ķīniešu (vienkāršotā) arābu ebreju

Viss, kas jums būs ieinteresēts uzzināt par Kipru mūsu mājas lapā Cyplive.com
visnoturīgākais resurss par Kipru runā
Stefs Theophanes recluse pasākumi

Stefs Theophanes recluse pasākumi

Jūlijs 16 2018
Tags: Reliģija, Kristietība

Sv. Theopana Recluse darbi satur daudzas mācības, kuru dzīvā valoda pat mūsdienās piesaista lasītājus. Vairāki studenti Sretensky semināra sagatavoja ziņojumus zinātniskā konference "Dzīve un darbi Sv Theophan vientuļnieks vēsturē un tagadni", kas notika Publishing Padomes Krievijas pareizticīgo baznīcas 21 jūnijā. Tev priekšā ir viens no tiem, par garīgo pacelšanos.

Esiet ideāls, kā perfekts
Jūsu Tēvs debesīs (Matthew 5: 48)

Ja Tas Kungs ir pavēlējis būt pilnīgam, tad tas ir iespējams, sasniedzams. St. Theophan (Govorov) Vyshenskii vientuļnieks, viņa rakstiem, apsver soļus šajā nolūkā parasti iezīmējot posmu, kas palielināsies katram kristietim.

Svētā veikts nozīmīgs ieguldījums zinātniskajā pareizticīgo Teoloģija, Svēto Tēvu mantojums sistematizēja un pielāgoti to par viņa laiku. "Raksti St. Theophan dzīvot starp mums un dzīvos ilgi, un" nesostaryatsya "atjaunot viņu mūsu prātos, mūsu atmiņās un spilgti attēlu mirušā, un viņa darbs» [1], - raksta par to, ka radošums Sv Theophan bīskaps Aleksandrs (Mileant). Turklāt bīskaps Theophan un tiek uzskatīts dibinātājs kristīgās psiholoģijas [2].

Darbības var būt Dievam patīkamas, bet grēcīgās sirds attieksmes reizēm devalvē pašu rīcību

Posmi garīgās kāpiens tiek uzskatīts, daudzi autori, starp tiem, piemēram, Archpriest Vadims Leonov sadaļā "pamati pareizticīgo Antropoloģijas» [3], Jean-Claude Larcher, savā grāmatā par St Saint Silouan [4], diakons Paul seržanti [5], Metropolitan Hierotheos (VLACHOS) grāmatā "pareizticīgo garīgums» [6] un citi. Mēs arī uzskatām, ka posms Sv Theophan vientuļnieks, jo īpaši attiecas uz pastorālo konsultācijas.

1) Pirmais posms Tas šādos vārdiem Sv Theophan: "maiņa dzīves labāk, vai pagriežot no grēka dēļ» [7]. Attiecībā uz lielāko daļu, ārējās izmaiņas, kas izpaudās attīstības prasmes pretējos grēcīgas uzvedības un labajiem darbiem veidošanas prasmes. "Sākumā, kad cilvēki vienkārši ieslēdziet no grēka dēļ, tā var teikt, nav laika rūpēties par savu iekšējo: visa viņa bažas izrādījās augt no plānas gadījumu un pierast pie labā» [8].

Saskaņā ar pirmā posma pamatkritērijiem persona:

  • Tā pārstāj būt vietās, kur var attīstīties grēcīgās prasmes un vēlmes;
  • Cenšas izvairīties no dīkstāves dzīvesveida;
  • Piedalās publiskā tempļa dievkalpojumā ikreiz;
  • Viņš cenšas ievērot visus Svētā Baznīcas statūtus;
  • Palīdz visos iespējamos veidos
  • Cik tas ir iespējams trūcīgajiem kolēģiem;
  • Viņš veic savus darbus apzinīgi;
  • Kad ir jācieš, viņš cieš gan sev, gan citiem;
  • Saglabā pasauli ar citiem un cenšas panākt mieru;
  • Tas atšķiras no uzvedības un temperamenta konsekvences;
  • Viņš cīnās ar verbiage un brīvgaitas runāt;
  • Neizmanto ļaunprātīgus vārdus un izteicienus un izvairās no valstīm, kas to pavada;
  • Nepārlieciet pārtiku un neēdiet.

Šajā posmā ienaidnieka taktika ir novirzīt kristieti no labiem darbiem. Tādēļ šeit cilvēka uzdevums nav izklaidēt, bet piespiest sevi izdarīt labus darbus.

Citā darbā svētais norāda uz dažiem pirmā posma sasniegšanas algoritmiem:

1. Grēcīgā miega satraukums, kad cilvēks:

  • redz savu grēcīgumu
  • jūtas viņa stāvokļa briesmas
  • rūpējas par to, kā atbrīvoties no viņa nelaimes un tikt izglābti [9]

2. Izraisīt apņemšanos atteikties no grēka, kad personai ir:

  • Apkaunot vēlmi vadīt kristiešu dzīvi
  • Noņemiet šķēršļus noteikšanas veidošanai
  • Izlemiet [10].

3. Pievērsties Dievam pielūgšanai [11]

2) Otrais posms - pāreja no ārējās dievbijības uz iekšējās prasmes radīšanu, lai saglabātu labvēlīgus apstākļus. Uzmanība vairs nav rīcība, bet sirds atrašanās ar šo darbību.

Dieva gribas rīcība aptver visu, kas nāk no cilvēka. Un paklausība Dieva gribai aptver visu, kas notiek ar cilvēku

Pasākumi var būt dievbijīgs, bet grēcīgā sirds atrašanās vietu, dažreiz devalvēt pašu darbību. Tāpēc otrais posms attīstības Christian ir iespēja redzēt dažus no grēka piemaisījumu, kas var būt klāt kā iedomība, alkatību, liekulības viltus nodošanos, chelovekougodiya slēptu lepnumu exalting uc Tas nav efektīvs no garīgā viedokļa un nav noderīgs personai pašam. Tāpēc, katrs kristietis, tiecoties uz pilnību, redz, šos defektus kā šķērsli ierobežošanu un to garīgo stāvokli, tāpēc mēģināt uzlabot, lai paša avota savu rīcību un domas kļūst par tīru un patīkami Dievam, un līdz ar to perfekta.

Svētā raksta: "Bet tad, kad viņš navyknet labus darbus un dibināta, lai tikumīgu un dievbijīgu dzīvi, viņš noteikti būs nepieciešams ievadīt savā sirdī un stingri skatīties pār jūsu izjūtas» [12].

Šajā posmā pretinieku uzbrukuma taktika mainās. Ja sākumā, kā jau esam teikuši, ienaidnieks mēdz atraut no labajiem darbiem, tad otrajā posmā viņš mēģina iznīcināt nepareizās vietās laipnību jautājumiem.

Otrā posma kritēriji ir šādi:

  • Neķermenisku domu un jūtu sagriešana. Palieliniet prasmi izvairīties no ļaunā saknes, sirds atrašanās vietā.
  • Labu atrašanās vietu novēršana. Prasmju attīstīšana.
  • Pasaules sirdī.
  • Sirds attīrīšana un tīrība.

Dievam iekšējā pacelšanās svētais teopāns piešķir šādas sasniegšanas metodes:

  • Iedegieties prātā, ejot Dieva priekšā. Ļaujiet man mēģināt redzēt Viņu nemitīgi, it kā viņa pusē. Un pacelt uz sajūtu, ka pats pats ir redzējis Dievs. Šī prasme ir Dieva durvis. Atverot debesis prātā.
  • Lai radītu visu Dieva godībai un neko - ne ārēji, ne iekšēji - nenozīmē neko citu kā šo godību. Dieva godībai ir jābūt sākuma rādītājam un viņiem jāuzliek savs zīmogs.
  • Dariet visu apzināti Dieva gribai. Pastaigājiet šo gribu un paklausiet visam tam. Un ar visu manu sirdi iesniegt. Dieva gribas rīcība aptver visu, kas nāk no cilvēka. Iesniegumu par Dieva gribai aptver viss notiek ar vīrieti [13].

Mūsuprāt, kāpienus kāpienus nosaka pakāpes, kas saistās ar pašnodarbināšanos un pašsaprotību

3) Trešais posms - pāriet no sevis uz Dievu. Pastāvīgi saprotam, ka Tas Kungs jūs redz, jūsu domas un sirdi. Bet tas ir tikai augstākās pakāpes slieksnis. Un lielāks darījums "ir jāsteidzas uz Dieva sirds, aizmirstot visu sevī un ap viņu, lai pazūd Dievam, vai apbrīnot Him» [14], - raksta Bishop Theophan.

Viņš norāda uz divām trešā posma izpausmēm:

  • Parastā, kas izpaužas kā dedzinošas sirdis lūgšanā, lasīšanā un labajās darbībās, kur ir kāda persona.
  • Augstāko izpausmi: tā ir sava veida neprāts, kas cieš no kristieti ", kas ir, veicot kopējās dzīves posmā un iegremdēšanas Dievam, grieķu" ekstazis "» [15].

Prelāts aprakstu par cilvēka stāvokli atrodas šajā posmā rezultātā ir piemērs viena vecākā: "Elder teica, ka viņš varētu atcerēties tikai uz pirmo" slavu "trim psalmiem, un tad iegremdē apcerei, un tādējādi inteliģenti, bez Viņš lūdza Dievu Kungu, stāvot stāvam "[16]. Taču šādu stāvokli nevar aprakstīt kāda cilvēka valoda materiālās pasaules un tās likumu ierobežojumu dēļ. Tas ir kaut kas pārpasaulīgs šai pasaulei.

Bet šeit tev jābūt ļoti piesardzīgam. Tā kā daži kristieši, kas pakļaujas ienaidnieka trikiem, var pieņemt nepatiesus stāvokļus par trešās pakāpes personas stāvokli. Viņi, šķiet, domā, ka viņi jau ir trešajā posmā, neveicot pirmo un otro. Gans, salīdzinot ar ganāmpulku, tiek aicināts būt ļoti uzmanīgiem, lai nezaudētu nevienu cilvēku šajā ceļā.

Attīstības cēloņsakarību nosaka garīgie likumi. Šī raksta bīskaps Theophan: "Pirmie divi posmi ir tikai sagatavošanās, bet tā, ka bez tiem nav iespējams būt, un, kā arī tie divi bez tā nenoved pie mērķa» [17].

Ceļš no pacelšanās, vārdiem svētā, ar katru soli kļūst vieglāk un vienkāršāk: "Pilnības no garīgā pakāpe: augstākā viens paceļas tajā, jo mazāk Savas zemes» [18] slogs. Tas norāda gan uz rezultāta sasniegšanu, gan uz pacelšanās procesa relatīvo vieglumu.

Citur Sv Theophan vientuļnieks saka paradoksālās principu kāpiens: "Mums, kāpjot pa kāpnēm pakāpieni nosaka nonākšana zemošanās un sevis pārmest» [19]. Tas ir ļoti svarīgs drošības princips, lai izvairītos no krišanas. Un arī tas ir pilnības kritērijs.

Tātad, kā var redzēt no apraksta shēmas garīgo kāpiens prelāts Feofan, mācītājs ministrijas pastorālās aprūpes var izmantot šo shēmu, lai parādītu ceļu pilnību, kurš vēlas sekot Kristum. Tāpat katrs kristietis savā dzīvē, zinot secību kāpšanas var realizēt bausli par pilnību. Ir ļoti svarīgi ievērot secību lēno un ka šis ceļš ir drošs un viegli, saskaņā ar vārda mūsu Kunga Jēzus Kristus: Jo mans jūgs ir patīkams un mana nasta ir viegla (Mateja 11 :. 30).


[1] Prelāts Theophan Recluse: lieliskais kristiešu dzīves skolotājs. Biogrāfija un padomi. // URL: https://www.pravmir.ru/svyatitel-feofan-zatvornik-velikij-uchitel-xristianskoj-zhizni-zhizneopisanie-i-sovety/ (atsauces datums: 14.06.2018).

[2] Skatīt: Sv Theophan vientuļnieks - dibinātājs kristīgās psiholoģijas. Materiāli Viskrievijas zinātniski-praktiskā konference veltīta gadadienai 200-St. Vyshenskii Theophan vientuļnieks, 5 -7 februāris 2015 pilsētas - Sanktpēterburga, 2015 .. - 108 sek.

[3] Skatīt: Vadims Leonovs, prot. Pareizticīgās antropoloģijas pamati: mācību grāmata. - M: Izdevniecība no Maskavas patriarhāta Krievijas pareizticīgo baznīca, 2013.. - 456 c.

[4] Skatīt: Larshe Jean-Claude, prof. Mona Siluāns no Athosas. - M .: Pareizticīgā Sv. Tīhonas Humanitārā universitāte, 2015. - 312 p. Archimandrite Sofroniy (Saharova). - M. Publishing Sretensky Klosteris, 2015. - 144 sek.

[5] seržants Paul, penis. Pareizticība un hariizmatisms // Garīgā pacelšanās soļi. // URL: https://azbyka.ru/otechnik/Pavel_Serzhantov/pravoslavie-i-harizmatizm/ (atsauces datums: 14.06.2018).

[6] Hierofija (Vlahos), met. Pareizticīgā garīgums / Trans. ar Novogreach. - Sv. Trīsvienības Sergija lavra, 1999. - 134 sek.

[7] Theophanes Recluse, sv. Kontemplācija un meditācija. Īsas mācības: pielietojot Sv. Theopana dzīvi un kalpošanu viņam / St Theophan Recluse. - M .: ticības likums, 2007. - S. 360.

[8] Turpat. S. 362.

[9] Theophanes Recluse, sv. Ceļš uz pestīšanu: īsa vēsture askētisms: zīme kristiešu morāles / Sv Theophan vientuļnieks. - M .: ticības likums, 2008. - S. 29. - (Sv. Theopana un Atspirdzes garīgais mantojums).

[10] Turpat. S. 50.

[11] Turpat. S. 29.

[12] Theophanes Recluse, sv. Kontemplācija un meditācija. Īsas mācības: pielietojot Sv. Theopana dzīvi un kalpošanu viņam / St Theophan Recluse. - M .: ticības likums, 2007. - S. 363.

[13] Theophanes Recluse, sv. Ceļš uz glābšanu: īss estiķis: kristīgās morāles kontūra. - M .: ticības likums, 2008. - S. 114. - (Sv. Theopana un Atspirdzes garīgais mantojums).

[14] Theophanes Recluse, sv. Kontemplācija un meditācija. Īsas mācības: pielietojot Sv. Theopana dzīvi un kalpošanu viņam / St Theophan Recluse. - M .: ticības likums, 2007. - S. 366.

[15] Turpat.

[16] Turpat.

[17] Theophanes Recluse, sv. Ceļš uz glābšanu: īss estiķis: kristīgās morāles kontūra. - M .: ticības likums, 2008. - S. 365. - (Sv. Theopana un Atspirdzes garīgais mantojums).

[18] Theophanes Recluse, sv. Vārdi Svētā Četrpadsmitajā gadā un viņas nedēļas sagatavošana. Vēstule 808 / nožēlas vārdiem, savienošanās Svētā mistērijas un korekcija dzīves: kolekcija sprediķus. // URL: https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/slova-o-pokajanii-prichashhenii-svjatykh-khristovykh-tain/11#sel=31:53,31:67 (atsauces datums: 14.06.2018).

[19] Skatīt: Theophanes Recluse, St. Instrukcijas garīgajā dzīvē. - M .: Tēva māja, 2014. -187 sek.

GTranslate Your license is inactive or expired, please subscribe again!