Šodien: Oktobris 23 2018
krievu Inglese grieķu Latvijas franču vācu Ķīniešu (vienkāršotā) arābu ebreju

Viss, kas jums būs ieinteresēts uzzināt par Kipru mūsu mājas lapā Cyplive.com
visnoturīgākais resurss par Kipru runā
Krievija ir cieši saistīta ar Bizantiju, taču par to ļoti maz zina

Krievija ir cieši saistīta ar Bizantiju, taču par to ļoti maz zina

Jūnijs 1 2018
Tags: Reliģija, pareizticība, Krievija, vēsture, Eiropa

Saruna ar vēsturnieku Pavelu Kuzenkovu

Bizantijas impērija daudzos aspektos bija Krievijas priekštecis garīgajā, kultūras un politiskajā izteiksmē. Tomēr mēs joprojām ļoti maz zinām par to, lai gan tās vēstures zināšanas varētu brīdināt mūs pret daudzām kļūdām pagātnē un nākotnē. Par Bizantiju un tā nozīmi Krievijā mēs nolēmām runāt ar Sretenskas teoloģiskās semināras skolotāju Pavelu Kuzenkovu ar vēstures zinātņu kandidātu. Šodien mēs publicējam sarunas pirmo daļu.

Padomju laikā Bizantija bija gandrīz izdzēsta no atmiņas

- Cik labi mēs zinām, Bizantija un tās vēsture šodien?

- Parasti diezgan dramatisks stāsts ir zināšanu izplatīšana par Bizantiju ne tikai šeit, bet arī Eiropas kultūrā kopumā. Ilgu laiku, līdz pat XX gadsimta beigām, Eiropas kultūras tradīcija noraidīja Bizantiju. Sevišķi centās mēģināt franču valodas zinotājus, kuriem Bizantija bija saistīta ar ienīstu Bourbon monarhiju un drūmo klerkālismu. AngĜu gibons, enciklopēdistu māceklis, aprakstīja Bizantijas vēsturi kā lielās Romas impērijas lejupslīdes un sadalīšanās laikmetu.

Tāda pati attieksme, dīvaini, notika Krievijā. Pēteris Lielais ļoti nepatika Bizantija. Viņš ir vairākkārt teica skarbi, ka "Grieķijas monarhija" - slikts piemērs, kā sagraut valsti, ja to dara liekuļi un ļaut brīvi paust mūkiem un aizmirst par militāro biznesu.

Mītisks tēls Bizantijas impērijas kā "bankrotējoša stāvoklī" it degradēti ārišķīgs dievbijību, liekulības un amorālums, veicina realitātēm Eiropas katoļu monarhiju XVIII-XIXvekov. Paši bizantiešu autori daudz nezināja, lai gan pamazām viņi publicēja un tulkoja. Tas bija ļoti īpašs zināšanu lauks, kur turklāt dominēja visa veida aizspriedumi.

Pilns vācu "Bizantijas vēstures rakstnieku korpuss" radīja skaidru izrāvienu. Šo sēriju publicēja labākie vācu vēsturnieki Bonnā visā 19. gadsimtā. Tajā publicētie teksti ietvēra abatu Min viņa slavenajā grieķu patroloģijā. Ar Bizantiju sāka iepazīties ciešāk, to sāka izpētīt - vispirms Vācijā, Francijā un Krievijā. Tie bija trīs galvenie Bizantijas mācību centri.

Valsts, kas pastāvēja vairāk nekā tūkstoš gadus ļoti sarežģītā situācijā

Pasaule sāka atzīt Bizantiju un sapratu, ka tas nav tas, kas šķita tikai nesen. Turklāt daudzi zinātnieki sāka to uzskata par vienu no veiksmīgākajiem vēsturē pasaules valstīm, kas ilga vairāk nekā tūkstoš gadu ārkārtīgi sarežģītajā vidē. Byzantinologist tika uzdots politiskajā sfērā, kur bija lūgums par tā saukto Bizantijas viltība - modelis veiksmīgas problēmu risināšanu notoriously izmisuma situācijās. Tas bija īpaši interesanti Lielbritānijai, kad viņi saskārās ar draudiem zaudēt savu milzīgo impēriju. Kā, zaudējot militāro spēku, saglabāt dominējošo stāvokli? Tas, patiesībā, ir viens no galvenajiem "know-how" Bizantijas civilizācijas - saglabāt vadību ar maziem spēkiem, bez lielām uzvarām un iekarojumiem, bieži ieskauj daudz spēcīgu un agresīvu konkurentu. Tagad mēs to saucam par šāda veida kundzību "mīksto spēku".

Diemžēl mūsu valstī Bizantijas izpēte, kas tik ļoti veiksmīgi attīstījās divdesmitā gadsimta sākumā, faktiski tika pārtraukta mūsu zināmo iemeslu dēļ. Padomju laikā impērija un pat ortodokss nespēja radīt entuziasmu. Byzantija krita zem tā, ko romieši sauca par damnatiomemoriae (atmiņas dzēšana - lat.). Tas nenozīmē, ka viņi nosoda to - viņi tikai mēģināja nemanīt vai pamanīt to flash, un tikai negatīvā nozīmē. Jo īpaši tika nosodīti tsaristu valdības plāni ņemt Konstantinopolu, kas saskaņā ar tā laika mitoloģiju izraisīja bezjēdzīgu krievu karavīru kaušanu Pirmā pasaules kara jomā. Lieki piebilst, ka pareizticība kā Bizantijas civilizācijas pamats neveicināja tā pētīšanu kaujinieku ateisma atmosfērā.

Tomēr pēc Lielā Tēvijas kara, līdz ar zināmu pareizticības rehabilitāciju un pieaugošo interesi par krievu vēsturi atkal ir zināma interese par Bizantiju. Pēkšņi atjaunojas akadēmiskais žurnāls "Bizantijas sezona", kas dibināts 1894, ar segumu, kas neatšķiras no pirmsrevolūcijas. PSRS Zinātņu akadēmijas Vēstures institūtā izveidota Bizantijas grupa, bet Ļeņingradas Universitātes Vēstures fakultātē tiek atvērta Bizantijas studiju nodaļa. Acīmredzot padomju varas iestādes mēģināja meklēt dažas saknes, kas būtu ticamākas nekā proletāriešu ideoloģija.

"Bet viņiem varbūt bija pietiekami abstrakti zinātniski pētījumi un pētījumi?"

- Tas bija sava veida "politiskā kārtība". Pēc PSRS kara, Austrumeiropā tika izveidots militāro politisko bloku, kas ietvēra vairākas vēsturiski pareizticīgās valstis. Varbūt tad padomju vadība domāja par Bizantijas pasaules zināmas līdzības atjaunošanu uz Maskavas platformu. Maskavā bija plānots pat organizēt jaunu ekumenisko padomi. Tomēr šis projekts tika nopietni pārsteidza amerikāņi samazinājās, galvenokārt sakarā ar to, ka komunisma ideoloģiju kopā ar Bizantijas mantojuma bija neiespējami.

Pēc tam, kad interesi par Bizantiju valsts līmenī pazuda, tas palika tikai šajos teorētisko ekspertu loku akadēmiskos pētījumos. Bizantijas tautai neviens nezināja. Tajā bija tikai pusmītisks, pusi karikatūru attēls, piemēram, nespēlētais Smoktunovsky un Terekhova filma "Primārā Krievija". Tas Džustinisans, ka Baghdad kalifs - tas viss šķita no vienas operas, daži austrumu aromāti.

Galvenais paradokss bija tāds, ka Krievija, tāpat kā jebkura cita civilizācija, kas cieši saistīta ar Bizantiju, vienmēr par to zināja ļoti maz.

- Tas ir padomju laikos?

- Un padomju, un pēcpadomju. Jā, pirmspadomju laikos arī Bizantija tikko sākusi mācīties. Pat Konstantīns Leontievs, pazīstamā "Bizantijas" koncepcijas autore, atzina, ka viņš gandrīz neko nezina par patieso Bizantiju. Interesanti tika atjaunoti, savādi, pateicoties faktam, ka tika atvērta piekļuve Rietumu zinātnes sasniegumiem. Krievijas zinātnieki pēkšņi redzēja visu milzīgo bagātību, kas pagājušajā gadsimtā tika attīstīta šajā tēmā ārzemēs, kur interese par Bizantiju ir nepārtraukti palielinājusies.

Svarīga loma šajā spēlē izstādi Bizantijas māksla, ar lieliem panākumiem pagājušajā visā Rietumu pasaulē. Kopumā māksla ir viens no svarīgākajiem veidiem, kā mūsdienu pasaulē popularizēt kādu kultūru vai civilizāciju. Šajā sakarā Bizantijai ir daudz ko parādīt. Top ASV un Eiropas muzeji regulāri notiek izstādes veltītas Byzantium ar skanīgs nosaukums: "vecumam garīgums", "Glory Bizantijas", "Treasures of Bizantijas mākslas", "debesis un zeme", utt In 1990 gados viņi saņēma diezgan plašu rezonansi, un tur bija sava veida modes Bizantijas, kas daļēji ir stājies mūsu valstī.

Bet Krievijai Bizantija, protams, ir vairāk nekā tikai greznība un diženums. Par to liecina neparedzētā rezonanse, ko izraisa bīskapa Tīhona filma "Impērijas nāve. Bizantijas stunda ", kas publicēta 2008 gadā. Protams, tas bija drīzāk par līdzību Bizantijas tēmai, mēģinājums ievest Bizantijas tēmu Krievijas informācijas telpā. Bet filma radīja reālu kultūras šoku. Daudzi un daudzi cilvēki atklāja sev nezināmu, bet tik līdzīgu mūsu pasauli, nevis austrumu, bet ne rietumu, ar lielu un traģisku vēsturi.

Krievija ir cieši saistīta ar Bizantiju 

- Vai vispār domājat, ka šodien Bizantijas zināšanas ir apmierinošā līmenī vai nē?

Ak, tas ir tālu no apmierinoša. Līdz šim Krievijā neeksistē bizantiņisms kā pilnvērtīga vēsturiskā disciplīna. Kaut arī gandrīz visās pasaules valstīs, vairāk vai mazāk attīstīta, ir veselas iestādes, kuras ir speciāli nodarbojas ar Bizantijas impērijas, pat Dānijā un Slovākijā. Un mūsu valstī nav pilntiesīgs fakultāte, kas nodarbojas ar Bizantijas. Tikai Maskavas Valsts universitātes filoloģijas fakultātē. Universitāte ir jaukts departaments Bizantijas un mūsdienu grieķu filoloģijas, un pat atsevišķos centros - Sanktpēterburgā un Jekaterinburgā vairākās citās pilsētās. Un tas viss ir. Visskumjākais ir tas, ka pēdējā laikā, un tas bija pēc izlaišanas "Bizantijas Nodarbība" tēmu "Bizantijas", tika izraidīti no valsts programmas teoloģiskās skolās, kur tas ir droši pastāvēja pat bezdievīgo padomju gados, ...

- Kāpēc šī situācija attīstījās?

Ir pārsteidzoši brīnīties, cik nepārtraukti mēs ignorējam mūsu civilizācijas saknes

- Zinātnieks vienmēr un it īpaši šodien ir sabiedrības labā. Viņš nevar iesaistīties tajā, kas viņam ir interesants personīgi, bet tikai ar to, ko apgalvoja šajā konkrētajā "zinātniskā un politiskā" situācijā, par kuru viņš ir gatavs maksāt tiem, kam ir nauda. Mūsdienās Krievijā naudu zinātnei izplata ierēdņi un "ārvalstu aģenti" NVO aizsegā. Pirmkārt, Bizantija ir nesaprotama un garlaicīga, jo pēdējā ir bīstama. Tātad ir apburtais loks: sabiedrībā nav prasības mācīties Bizantiju, jo krievs cilvēks par to neko nezina, un viņš nezina, jo zinātnei (un mākslā, kultūrā, plašsaziņas līdzekļos) nav sabiedrības pārstāvju lūguma. Tas ir pārsteidzoši, ka mēs ignorējam neatlaidību, pat apzināti atslēdzot mūsu civilizācijas saknes. Mēs dodam priekšroku kādas eksotiskas lietas izpētei, bet neievēro, kāda ir mūsu tūkstošgadu valstiskā piederība, kas ir sevišķi svarīga. Tomēr ir iepriecinoši, ka ikdienā ikvienā pareizticīgo baznīcā var redzēt dzīvojošo Bizantiju.

"Hroniska senatne" vai augstāka attīstības stadija?

- Kāpēc Bizantieties Rietumeiropas kultūrā bija tik liela atsvešināšanās, kā arī politiskie iemesli?

- Starp citu, tas ir saistīts ar bizantiešu kultūras īpatnībām. Rietumeiropieši mūsdienās un patiesība to bija grūti saprast. Patiešām, Bizantija dominēja vēl viena kultūras tradīcija, kas lielā mērā atkārtojās no gadsimta uz gadu. Piemēram, bieži vien mēs ar pārliecību nevaram noteikt, vai šis vai šis darbs ir uzrakstīts V vai XIV gadsimtā. Bet tas ir 11 gadsimtiem! Iedomājieties, ka Krievijā XXX gs. Kāds rakstīs poēmas Puškina valodā ...

Lai gan, protams, bizantiešu kultūra neizslēdz radošo domu un attīstību. Tikai tam ir īpaša forma, tā ir raksturīga pat kādam imitācijas un reinkarnācijas satraukumam. Ja salīdzinām Bizantiju ar Rietumeiropu, tad mēs varam skaidri redzēt, cik ātri viss Rietumeiropā mainās no 10. līdz 15. gadsimtam. Bet lieliskas kultūras ir kā vareni koki. Kad koks ir mazs, ir viegli redzēt, cik ātri tas aug, bet gadsimtiem ilgi vecie ozoli ir vienādi katru gadu. Rietumeiropas kultūra bija jauna, tās izaugsme tajā laikā bija ļoti ievērojama. Un bizantiešu kultūra ir tūkstoš gadus veca kultūra, kas atgriežas senajā Grieķijā. Un, protams, to metamorfoze ir grūtāk pamanīt. Bet tas nenozīmē, ka tas ir mazāk attīstīts. Gluži pretēji, tas ir tikai augsta līmeņa attīstības zīme.

Krievija ir cieši saistīta ar Bizantiju 

Jā, Rietumeiropiešiem raksturīga nicīga attieksme pret Bizantiju. Šajā gadījumā vācu profesors pat nāca klajā ar kodīgu izteiksmi: "hroniska senatne". Tas nozīmē, ka visas normālas Eiropas kultūras turpinājās caur Viduslaiku "New Times", un bizantieši palika Antikā. Pieņemsim, ka tas ir tāds saglabāšanas un neauglības veids.

Tomēr, kad kultūra - un ne tikai kultūra - sasniedz optimālu, tālāka kustība var pārvērsties par zaudējumiem un degradāciju. Manuprāt, mūsdienu strauji mainīgajā pasaulē vairāk nekā jebkad ir skaidrs, ka vissvarīgākais sabiedrības uzdevums nav pati attīstība, bet tāda līmeņa saglabāšana, kas pati par sevi ir neticami grūta. Un Bizantija ir viens no spilgtākajiem piemēriem spējai saglabāt savu optimālo.

Bizantija senā kultūra bija ikdienas dzīves sastāvdaļa

Tagad, iespējams, visi saprot, cik viegli pat visattīstītā civilizācija var zaudēt savus sasniegumus. Mēs, Krievijā, darām to ar īpašu ekstazī, iznīcinot mūsu kultūru līdz pašam pamatam. Un bizantiešu viņu civilizācija izturējās ļoti uzmanīgi, ļoti augstu novērtēja to. Viņiem bija raksturīga smalka spēja mīlēt savu seno tradīciju, pastāvīgi atjaunot to. Turklāt viņa nekad nomira. Bizantijā nebija muzeju, nekādu kultūras un izglītības ministriju - senā kultūra bija ikdienas dzīves sastāvdaļa. Ēģiptes obeliski un antīkas statujas stāvēja uz aizņemtajām ielām, un raksti, kas uzrakstīti pirms tūkstoš gadiem, zināja ikvienu izglītoti. Bet tas viss nenozīmē, ka ir jāpārtrauc attīstība. Ļaujiet mums ņemt bizantiešu baznīcas tradīciju. Tas tika izveidots 10. gadsimtā un kopš tā laika, šķiet, nav mainījies - bet tas ir tikai no pirmā acu uzmetiena. Ja paskatīsimies tuvāk, mēs redzēsim ļoti intensīvu attīstību. Visu laiku tiek rakstīti jaunie teoloģiskie raksti, mainās dievkalpojums, baznīcas mūzika, arhitektūra, fresku glezniecība, ikonu glezniecība utt. To sauc par dzīvo tradīciju.

Tajā pašā laikā nav nekādu jautājumu par "reformām". Par bizantieši, un kopumā nobriedušu kultūrām, jebkuras radikālas inovācijas - tas vienmēr ir slikti. "Jaunu biznesu" īpaši sauca par valsts apvērsumu. Bet dabas pakāpeniska atjaunošana un attīstība saskaņā ar kanonu, stilā tradīcijas, vienmēr laipni un uztverta kā "atdzimšanas senatne".

Bizantijas intelektuālā kultūra ir pastāvīgu veco grāmatu lasīšanas kultūra un viņu dzīva diskusija, dažkārt pat pārāk dzīva, no viena un tā paša eiropiešu viedokļa. "Ko viņi tur tur dara, šie grieķi?" Viņiem jācīnās ar tērpiem, un viņi mīl teoloģiju. Svētie tēvi visu ilgi nolēmuši! "Jā, patiesi, svētie tēvi viss nolēma. Bet mums tas ir jāsaprot. Mēs nevaram vienkārši ņemt dogmatisko formulu un iegaumēt to. Tas mums jāsaprot. Tas ir priekšnoteikums senai intelektuālajai kultūrai, kas personai prasa saprast, par ko viņš runā. Izpratne, nevis kāds, kas akls atveidojums kādreiz izstrādāja atzinumus. Ja bizantieši būtu vienkārši konservatīvie, retrogradējumi, tie neizbēgami saskarsies ar veco receptes pretrunīgumu ar jauniem uzdevumiem, un Bizantija pazudīs ļoti ātri.

Bizantijas un krievu pasaule

- Kā bizantiešu pieredze mums var būt svarīga?

- Byzantijs, daudz zaudējis militāro un ekonomisko spēku, tomēr ļoti ilgu laiku tas saglabāja lielu autoritāti garīgajā un intelektuālajā jomā. Tika pat piedāvāts šāds termins - "Bizantijas pasaule". Un tieši pēc britu impērijas sabrukšanas britu pasargāja no bizantiešu mantojuma un tā vietā tika izveidota "Nāciju savienība". Britāni centās atrast šos instrumentus, kurus var saglabāt ietekmi, zaudēt politisko varu. Bet bizantieņi maģistrāli izmantoja šo iespēju. Ņemiet attiecības starp Bizantiju un Krieviju. Krievija nekad nebija Bizantijas valsts sastāvdaļa, nekad nepaklausīja imperatoriem, bet gandrīz 500 gadus krievu baznīca bija bizantiešu pareizticības bioloģiskā daļa. Un krievu viduslaiku garīgā kultūra nav atdalāma no grieķu valodas.

Rodas jautājums: kāpēc Krievijas hierarhija, krievu prinči, neiebilda pret to, neprasīja izveidot īpašu "nacionālo" kultūru un satvert sevi ar grieķu studentu lomu? Protams, tas ir tas, ka bizantiešu kultūras līmenis un autoritāte bija tik augsta, ka nav pazemojoši paļauties uz viņu pieredzi un lasīt Grieķijas svēto tēvu tulkojumus. Kristietībā nav valstu robežu. Ideja dalīt Baznīcu valsts līmenī faktiski ir pretkristiešu ideja, jo Kristū nav ne skitu, ne grieķu. Vietējās Baznīcas ir vietējas, nevis nacionālas, lai gan dievkalpojumā var izmantot nacionālās valodas. Tādējādi Krievijas Baznīca sākotnēji izmantoja slāvu liturģisko valodu, bet līdz 15. gadsimtam bija viena no Konstantinopoles Patriarhāta metropolēniešiem.

Krievijas valsts daudzējādā ziņā atkārtoja Bizantijas impērijas likteni. Viņa arī pastāvīgi zaudēja nomalē, tostarp nacionālās emancipācijas dēļ. Nāciju bija daļa no attīstīto pilnvaru, mēs uztver visu, kas viņiem deva romiešiem (kā bizantieši sevi sauc - "romieši" grieķu valodā), un krita prom no viņiem, jo ​​viņi vairs nav nepieciešama aprūpe. To var izskatīt ar nožēlu, cenšoties nomākt "separātismu", ar spēku, lai atjaunotu kārtību. Bet tas ir pilns ar vēl lielākām problēmām, aizvainojumu un naidu uzkrāšanās. Daudz efektīvāks ir vēl viens mehānisms, ko var saukt par "vispārēju kultūras telpu". Mēs esam dažādas tautas un dažādas valstis, bet viena kultūrvienība - viena pareizticīgo kristiešu ģimene. Ar palīdzību savienību un kopējo bizantiešu baznīcas tradīcijā diezgan veiksmīgi izveidotu un uzturētu šis lauks ir tās kultūras ietekme tālu pārsniedz politiskās robežas impērijas.

- Jēdzienā "bizantiešu pasaule" ir acīmredzamas paralēles ar "krievu pasauli".

- Šodien neviens īsti nesaprot, kāda ir krievu pasaule. Ja mēs šo jēdzienu iekļaujam šauri nacionālā saturā, ir skaidrs, ka šāds jēdziens nav dzīvotspējīgs. "Krievu pasaule" kā nostalgic impērijas koncepcija arī izraisa noraidījumu. Bet, ja mums ir prātā tikai kultūras saturu, galvenokārt paļaujoties uz kristīgās sākumā, dodas atpakaļ uz kopīgu Bizantijas saknes, kas balstīta uz kopīgām kultūras vērtībām un jēdzieniem labs un ļauns, kopējā svēto un varoņiem - tad šis jēdziens nāk uz dzīvību un būs ļoti efektīva. Kultūras un civilizācijas potenciāls Krievijā ir milzīgs - un tas ir vairākkārt pastiprina mūsu pieredzi Bizantijas pasaules attīstības potenciālu.

"Bet vai tas darbosies jau sekulāras sabiedrības apstākļos?"

Pat sekularizēta sabiedrība ir izaugusi no kristietības izstrādātajiem morāles standartiem

- Tas būs, jo pat sekulārā sabiedrība tiek uzaudzināta par kristietības izstrādātajām morālajām normām un idejām. Tagad šie standarti - tas, kas ir labs un kas ir slikts, kurš ir varonis un kas ir pret hero, spēcīgi pārraida anglo-saksiešu protestantu kultūru ar saviem kultūras ietekmes instrumentiem. Bet zem tiem sāka izzust iekšējā augsne. Un Austrumu kristiešu pasaules valstīs viņiem nav nekas noķert, mums ir slikti sakņoti amerikāņu ideāli. Mūsu morālais jautājums ir atšķirīgs. Piemēram, mēs, piemēram, nerunājam par absolūtas labas cīņas ar absolūtu ļaunu, kas raksturīga vāciešiem.

- Un grāmatu popularitāte, arī mūsu, par Hariju Poteru?

- bērni parasti ir kā viss burvju. Un, protams, pieaugot jaunajām informācijas tehnoloģijām, Rietumu vērtību ietekme pieaugs eksponenciāli. Taču līdz šim aptaujas liecina, ka Krievijā - un arī citās pareizticīgo valstīs - tradicionālās vērtību vadlīnijas dominē ar lielu peļņu. Tomēr, ja turpmākajos 50 gados šajās vērtībās netiek atrasts pastiprinājums faktisko praktisko un kultūras formu veidā, mūsu vēsture tiks zaudēta. Mēs zaudēsim pareizticīgo civilizāciju.

Skaistums ir visuzticamākais patiesības pierādījums

Tas bija Bizantijas civilizācijas galvenais spēks. Viņa spēja tulkot kristiešu vērtības caur kultūras formām. Faktiski, tikai pateicoties tam, Krievija kļuva par kristiešu valsti. Galu galā, ja grieķi vienkārši teica: "Šeit ir Evaņģēlijs, dzīvo tā, kā rakstīts tur," tas būtu maz interesē ikvienam. Bet kristietība iegāja Bizantijas kultūrā - mūzikā, arhitektūrā, literatūrā, dzejā. Atcerēsimies, kāda ietekme bija Sv. Sofijas draudzes dienestam kņaza Vladimira vēstniekiem. Saskaņā ar hroniku, viņi teica princei: "Mēs nezinājām, vai mēs esam uz zemes vai debesīs. Īsts, Dievs šeit dzīvo! "Skaistums ir visuzticamākais patiesības pierādījums. Parastai skaistajai personai tas ir labs un pievilcīgs, tas ir neglīts - tad tas ir slikts un pretīgs. Protams, skaistums ir ārēja, pievilcīga un īslaicīga, un ir iekšējs skaistums, neiznīcīgs. Bet bizantiešu kristietība bija skaista visos aspektos - tādēļ no mūsu priekšteču viedokļa tā bija pareiza reliģija. Tas šķita primitīvs, bet ļoti precīzs. Un tagad krievu baznīcu, ikonu un himnu skaistumam ir liela nozīme pareizticības izplatīšanā.

- Kas mūs atšķiras no Bizantijas?

- Dīvaini, daudzi. Piemēram, Bizantija nerīkojās par valsti kā par pašpietiekamu un galveno vērtību. Šī bija pagānu imperatora tradīcija, bet ar kristietības atnākšanu tas tika pārdomāts. Valsts vara ir Dieva dāvana, tā ir jāievēro un jāievēro, bet tikai tiktāl, cik tā kalpo Dieva gribai: soda netaisnīgos un palīdz labumam. Kristiešu imperators tika uzskatīts par Zemes Kristus tēlu un tika saukts par "svēto", bet gan pa pastu, nevis personīgi. Bet tas viņam neliedza kritizēt, dažkārt ļoti strauji, un vissliktākais noziegums bija tirānija - pakalpojums sev, nevis cilvēkiem, uz kuriem Dievs viņu bija nodevis. Pavisam agrīnā Krievijā valdnieka personība kļuva pārmērīgi cienījama, kas stāvēja tā, it kā pretēji cilvēkiem, no sabiedrības. Visa mūsu vēsture ir valsts un sabiedrības attiecību vēsture kā atsevišķi temati, ļoti bieži saspringta un neuzticama. Šī ir neveselīga parādība, kas liecina par dažām iekšējām slimībām.

Krievija ir cieši saistīta ar Bizantiju 

Bizantija valsts vispār nebija iecerēta ārpus sabiedrības, tā bija valsts iestāde. Imperatorus bieži tika slēgti - tas, iespējams, bija viena no visbīstamākajām "profesijām". Apvērsumi nebija ideāli, bet elites mehānisms rotējošam mehānismam. Galu galā, stagnācija un vadības sistēmas trūkums sabiedrībai ir nāvējoši.

- Un kā tas tika apvienots ar domu, ka imperators ir Dieva svaidīts?

- Pilnīgi apvienota. Protams, ķeizars nāca pie varas pēc Dieva gribas, bet pasludināja savus ļaudis, un par to nebija pietiekami, lai dzemdētu pilī. Lai spēks bija nepieciešams izkļūt ar savu spēku un talantu. Bija pat šāds termins: "Dievs veicināja" ķeizars, tas ir, tas, uz kuru Dievs palīdzēja pāriet pie varas. Bet, tiklīdz viņš kāda iemesla dēļ nespēja tikt galā ar savu darbu, viņam vajadzētu noņemt.

- Kurš attīra?

"Cilvēks, armija, apkārtne ir tie, uz kuriem viņiem jābalstās." Ir svarīgi, lai Dievs varētu izvirzīt ikvienu un visur no augstākā valsts amata, pat zemnieku no attālām provincēm. Tātad sociālie pacēlāji strādāja. Bet, ja tas, kas notika augšgalā, nespēja tikt galā, ir gāzts un apvērsums. Jāatzīmē, ka atšķirībā no pagānu Romas nelaimīgie imperatori reti tika nogalināti. Parasti viņi bija akli vai nosūtīti uz klosteri.

Jūs nevarat saņemt vai paturēt spēku, ja Providence nav griba

Mūsu krievu ideja par Dieva izvēlēto svaidīto, kas manto spēku, neizbēgami rada politiskās attīstības beigas. Monarhijas gados viņi mīlēja atsaukt apustuļa Pāvila vārdus: nav varas, ja ne no Dieva (Rom., 13, 1). Bet bizantieši šos vārdus saprata citādi: "Nav nevienas varas, kuru nekontrolē Dievs." Tādēļ nav iespējams saņemt vai paturēt spēku, ja tam nav Parādības gribas. Un attiecībā uz to bija teikts: "tautas balss ir Dieva balss."

- Bet tad tas jau ir atkarīgs no tautas viedokļa, no pūļa.

- Stingri runājot, zem cilvēkiem, kas nominēja ķeizaru, tas nebija pūlis, nevis vienkāršie cilvēki (demos), kas saprata, bet tā saukto. "Laosa" (ὁλαός). Tie ir tie, kurus mēs tagad saucam par eliti: augstāko militāro, politisko un baznīcas slāni. Ti. tie ir cilvēki, kas valdībā zina, kas ir kas, un nav sliecas uz skarbām, slikti izdomātām darbībām, jo ​​no tā ir atkarīgs viņu statuss un pat dzīvība. Bizantijā jau ilgu laiku nav dinastijas varas pēctecības principa. Aizņemties un, galvenais, turēt tronī, kas dzimis karaliskās ģimenē, bija grūti. Bijusī tēvs viņa kalpošanas laikā kronēja savu dēlu, bet pēc viņa nāves viņam bija jāpierāda, ka viņš spēj vadīt valsti. X gadsimtā. parādījās ziņkārīga kopregulēšanas sistēma: kopā ar Vasilevu no karaliskās ģimenes gubernators bija populārs militārais komandieris, kurš tika uzskatīts par viņa aizbildni. Parasti imperatori, kā likums, bija daži - divi, trīs, pat četri. Tie tika attēloti uz monētām. Šķiet, kur ir monarhija? Bet monarhijas būtība nav vienota cilvēka vadībā, bet gan varas vienotībā. Vairāku imperatoru klātbūtne garantēja, ka enerģijas pārvades sistēmā nebūs bīstama pārtraukuma. Tāpēc bizantiešu apvērsumiem, kas bija diezgan bieži, Krievijas vēsturē nebija tādu katastrofisku sociālo seku kā dinastijas krīzes. Netika notikt nekas tāds, kā "Negantu laiku" vai "Lielās krievu revolūcijas", pēc kura visu valdības aparātu nojauca. Iedomājieties: jūs izbāzās no baterijām, un jūs pārtraucat un izmetiet ierakstītāju ...

Jurijs Pusčaevs
Pravoslavie.Ru
GTranslate Your license is inactive or expired, please subscribe again!