Šodien: Augusts 17 2018
krievu Inglese grieķu Latvijas franču vācu Ķīniešu (vienkāršotā) arābu ebreju

Viss, kas jums būs ieinteresēts uzzināt par Kipru mūsu mājas lapā Cyplive.com
visnoturīgākais resurss par Kipru runā
"Lūgšanu dāvana ir pelnījusi labus darbus": sātīgu tēvu saprāta darba veids

"Lūgšanu dāvana ir pelnījusi labus darbus": sātīgu tēvu saprāta darba veids

Jūlijs 18 2018
Tags: Reliģija, Kristietība

Sv. Trīsvienības izskats Sv. Sergijam. Firsovs V.

Pp Paissy Velichkovsky - darītājs garīgās lūgšanu, nav atstāt savu ganāmpulku bez garīgo mācībām, un tas ir, protams, galvenokārt attiecās uz Jēzus lūgšanu. Pamatojoties uz Rakstiem un rakstiem svēto tēvu, Vecākais rakstīja, ka attiecībā uz gadījumu lūgšanu, tās formās, tās milzīgo nozīmē un ka bez kuras tā nenotiek. askēts darbs nav palicis nepamanīts un ir atradis piemērošanu mācībām no Optina vecajiem, kuri pēc tam mēģināja panākt to savā ganāmpulkā.

Jēzus lūgšanas izcelsme un tās veidi

Šajā pētījumā par darbu otrā nodaļā Elder Paisius Velichkovsky "Par vai viedtālruņa interjera lūgšanu", kas attiecas uz izcelsmi Jēzus lūgšanas, un salīdzinot šo jautājumu ar instrukcijām Optina vecajiem atrodamie avoti tika atklāja nelielu daudzumu materiālu. Būtībā tās ir vēstules, un ir raksturīgi, ka lūgšana un tā izcelsme galvenokārt tiek adresēta monastiem. Izpētot šīs vēstules, mēs pamanām, ka intelektuālā darba norādījumi ir reti. Jāsaka, ka pat tad šī glābšanas aktivitāte, kas saskaņā ar Sarovas Sv. Serafima vārdiem atdod Svētā Gara žēlastību, Krievijā bija nenozīmīga.

Tātad nodaļas sākumā par apustuļa Jēzus lūgšanu izcelsmi. Paissy, balstoties uz rakstiem svēto un Dieva nesošo tēvu teica: "Ir divi gudri lūgšanas: viens iesācējiem, kas pieder aktu, un otrs izdarījis piederības redzējumu; tas ir sākums, un tas ir beigas, jo akts ir redzes kāpums. Vai arī zina, ka St Gregory Sinaja, pirmās vīzijas - astoņi, skaitot, ka viņš saka šādi: "Mēs sakām, ka ir astoņi pirmās vīzijas. Pirmais - vīziju par Dieva bez formas, bez sākuma un uncreated, cēlonis visu, viena un superessential Trinity Dievs. Otrais ir intelektuālo spēku līmenis un izvietojums. Trešais ir juteklisko radību izkārtojums. Ceturtais ir bezjēdzīgs Word indulgence. Piektais ir universālais augšāmcelšanās. Sestā ir otra un briesmīgā Kristus atnākšana. Septītkārt - mūžīgās mokas. Astotais - debesvalstība, kurai nav beigas. "[1]. Tad mūks Paisii saka, ka pagaidām prātu pārvalda cilvēka autokrātija un patvaļība, ar drošību sauc par darbību. "Kad kāds Dieva palīdzību un feat, un visdziļākā pazemība, lai iztīrītu savu dvēseli un sirdi no visiem traipiem no kaislībām dvēseles un ķermeņa, tad Dieva žēlastība, kopējais visu māte, ņemot prātu, tā attīrīts, kā mazs bērns ar rokām, kuriem, kā soļi minēto garīgajiem redzējumiem, atverot to, kā tas ir attīroša, neaprakstāms un nesaprotama prāta Dievišķajiem noslēpumiem »[2].

Lūgšana parasti tiek darīta - tā ir darbība, kas (lūgšana) neveidosies, un prāta redzējums vai apbrīnošana ir Dieva dāvana no Dieva labestības mums ...

Mēs tagad klāt to, kas ir teikts par to rakstos un burti Optina vecajiem, un jo īpaši godājams Optina Varsonofy vienā no savām vēstulēm uz mūķene, kā arī godājams Leo un Ambrose Optina.

  1. "Pirmā dāvana no Kunga lūgšanā ir uzmanība, tas ir, kad prāts var palikt lūgšanas vārdos bez domu domāšanas. Bet ar tik uzmanīgu, neatbildīgu lūgšanu sirds joprojām ir klusa. Tas ir tas, ka mūsu jūtas un domas ir atdalītas, tajās nav vienošanās. Tādējādi pirmā lūgšana, pirmā dāvana ir - nesaprātīga lūgšana. Otra lūgšana, otrā dāvana ir iekšēja lūgšana, tas ir, ja domas un jūtas harmoniski ir vērsti pret Dievu. Līdz šim, katra cīņa beidzās uzvaru ar pasifloras kaislība cilvēks, un no tā laika, kad viņi lūgties ar prātu un sirdi, kas ir. E. jūtas un domas, kas Dievam, kaislība jau ir uzvarēta. Uzvarēta, bet neiznīcināta, viņi var atdzīvoties, kad tos atstāj novārtā, šeit kaislības ir kā mirušie, kas atrodas zārkā, un lūgšanu grāmata, tikai nedaudz aizrautība stirs, pārspēj un uzvar. Trešā dāvana ir garīgā lūgšana. Par šo lūgšanu es neko nevaru pateikt. Šeit cilvēkā nav nekā zemes. Patiesi, cilvēks turpina dzīvot uz zemes, staigā pa zemi, sēž, dzer, ēd, bet ar prātu, ar domām, ka viņš ir Dievā, debesīs. Daži pat atvēra angelu rindu birojus. Tā ir lūgšana - redzes lūgšana. Tie, kas ir sasnieguši šo lūgšanu, redz garus priekšmetus, piemēram, cilvēka dvēseles stāvokli, kā mēs redzam jutekļus, it kā attēlā. Viņi jau izskatās ar gara acīm, viņi jau vēro gari "[3]. Šajā vēstulē vecākais Varsonofi runā par dažāda veida lūgšanām, kuras, kā redzam, ir arī divu veidu: aktīva lūgšana un kontemplatīvs.
  2. Otrajā vēstulē, kurā mēs arī novērojam vārdus par abiem lūgšanas veidiem, rakstīja pr. Elder Leo Optina: "Jēzus lūgšana iet, piemēram, dara, un pienācis laiks, kad lielākā daļa uzņēmumu un Dieva žēlastība apgaismos tavu dvēseli, un nožēlot, kā arī kam noskaidrot un posletsya kas meklē, un jums būs. Troparionā rakstīts uz tēvu svētajiem mocīšiem, ka "jūs esat ieguvuši dāvanu, iedvesmu, saullēkta redzējumos". Lūgšana parasti darīt - šo aktu, neatkarīgi (lūgšanu), kuri nav strādājuši, un redzējumu prāta vai apbrīnu, - ka Dieva dāvana no Dieva labestībai mums ... "» [4].
  3. Un vēl viens burts - St. Ambrozijs Optina: "Jūs rakstāt, ka jums iet Jēzus lūgšana mutvārdu un gudrs, bet sirds jums nav ne jausmas. Sirds lūgšana prasa mentoru. Taču kurš pirmais pagājis pareizi izrunāto lūgšanu, secinot prāta vārdu lūgšanu: "Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku, vai grēcinieku", un tad būs pareizi un gudrs lūgšanu, pazemīgi turot uzmanību prāta Persijā: tā tālāk laiks un bez mentora, daži no saprātīgām lūgšanām pati par sevi kļūst par sirsnīgu lūgšanu. Tomēr, kas nepiedalās, vajadzētu apmierināties ar mutisko un es esmu. Pirms vairākiem gadiem es ieradās Optina molitvennitsa vienu, kas bija iesaistīti lūgšanu Jēzum nekā 30 gadiem. Viņa runāja par mani: Es nezinu, kur mana sirds ir, bet tas notiek, kad es veicu lūgšanu Jēzus, es esmu tādā stāvoklī, ka katrs kauls manā rekut: Kungs, kas ir tāds kā Tu. Tomēr jūs varat izlasīt rakstisks plaši par lūgties ar sirdi Jēzus 2-otrajā daļā "Philokalia", kas Callista Ignācija, un tad 43-th nodaļa priloge un pārmaiņām 4-st daļā "Philokalia" īsi teica par Jēzus lūgšanas Callistus, patriarhs No konstantinopoles. Kaut jūs saprotat kad jums papildu uzņēmējdarbību, jo īpaši, ja saudzē pazemības iegādi, bez kura tā ir ne tikai lūgšanu, bet arī veicot citus veltīgs »[5]. Kā mēs varam redzēt no vēstules St Ambrose, tas ir darīts konsekventi to pašu pacilātība, t. E. lūgšanu ar labo un pareizu braukšanu predugotovlenii pats var pārvietoties uz sirdi. Tomēr, mācītājs Ambrose vēstulē atsaucas uz otro daļu "Philokalia", kur Callistus un Ignācijs runā par Jēzus lūgšanas, un "Philokalia", tika tulkojumā no grieķu valodas, ko red Paissy.

Turpināsim apsvērt otro nodaļu. Tātad, vārdu par izcelsmi Jēzus lūgšanu Reverend Paissy rakstīja: "Lai tas ir zināms, ka ciešais liecība dievišķo gudrību, cienījamais un Dieva nesošās tēvs mūsu Nīlas Ātrāka Sinaja kalna, pat paradīzē Dievs pats dota Pirmais cilvēks viedā Dievišķās lūgšanu, befitting ideāls. Svētais Neil, mācību lūgšanas grūti - drosmīgi, lai saglabātu augļus lūgšanu, lai viņu darbs nav veltīgs, saka: "Lūdziet, kā jums vajadzētu, gaidīt, ko nevajadzētu, un stāvēt ar drosmi, saglabājot tās augļus. Galu galā, jūs to noteicāt vispirms: dariet un uzglabājiet. Tāpēc, veicot neatstāt darba nestregomym: citādi jūs nesaņemsiet nekādu labumu no lūgšanām "» [6].

Pati lūgšana bez dvēseles attīrīšanas un bez sāpju pārsūtīšanas nevar tikt veikta.

Un šeit ir viens no Optinas vecāko burtnīcām, kur tiek teikts par lūgšanas augļa saglabāšanu: "Ir nepieciešams saglabāt lūgšanās augļus. Viņš pazudis, ļoti bieži zaudē no dīkstāves runas tūlīt pēc lūgšanas un no sapņa, kas ir tā pati dīkstāves saruna, bet tikai ar sevi. Klusums pēc lūgšanas ir ļoti noderīgs: tas uztur lūgšanu prātā, sirdī un pat lūpās, skaļi uz sevi "[7].

Tālāk nodaļā par Jēzus lūgšanas izcelsmi vecais Paisijas pieminē svēto tēvu, kas, runājot par lūgšanu, norādīja uz citātiem no Svētajiem Rakstiem, kas kļuva par šīs mācības pamatu. Šeit ir daži citāti, un jo īpaši tie, kurus Optina vecākie izmanto savās mācībās:

"Godājamais Hesychius Presbyter, teologs un skolotāju no Jeruzalemes baznīcas, draugs un biedrs mācītājs un Dieva nesošās tēvs mūsu Euphemia Lielā, kurš uzrakstīja dievišķo gudrību apgaismības Dieva žēlastības, ar šo svēto garīgo piesaukšana sirdī Jēzus, tas ir, garīgās lūgšanu grāmata divsimt nodaļās, potenciālajiem to apliecina Svēto Rakstu šādi: "Svētīgi sirdsšķīstie, jo Dievs, tie redzēs; (Matt 5, 8). arī: dot ausi pie Manis, Lai nebūtu nekādu vārds savā sirdī slepeni netaisnība (Vtorz 15 9 ..); arī: in utrii stāvēs TI un uzrishi mja (. Ps 5, 4); arī: svētīts, citi gribētu būt un razbiet savu bērnu uz klints (Ps 136, 9.); Arī: in utrii pukstēšana visi ļaunie zemes, ezis potrebiti no pilsētas Kunga visu, ka darbs bezdievība; (Ps 100, 8). arī: Izraēla ir gatava aicināt uz vārdu Kungs, tavs Dievs, (Amos 4 12 ..); Apustulis: Lūdzieties bez mitēšanās, un Kungs pats saka (1 Sol 5, 17.): Bez Manis jūs nenieka nespējat nedariet nichesozhe. Būs manī un viņā, kas daudzus radīs. Ja kāds nepaliek Me, izverzhetsya ārā, As stieņa (Jn 15, 5, 6.); arī no sirds iziet ļaunas domas: slepkavība, laulības pārkāpšana, ir būtība cilvēka skvernyaschaya; (Matt 15, 19). Arī: ezis sotvoriti darīt pēc Tava prāta, mans Dievs, voskhoteh, un Tavi likumi vidū manu ķermeni (Ps 39, 9.), Un citi, kuri dažādiem atvaļinājumu "» [8].

Šādi vārdi Rakstu izmanto iepriekš citātu: "Svētīgi sirdsšķīstie, jo tie Dievu redzēs" (Mateja 5, 8.) Un citu citātu: "Lūdziet bez mitēšanās" (Sol 1 5 17 ..). Šeit ir divi mācības Godājamais Optina vecajiem, kurā viņi ved tos pašus Svētos Rakstus:

  1. "... Par Svētā Simeona Jaunā teologs interjera lūgšanu Jēzus vārdi:" Ja kāds nav apvienot ar Kungu Jēzu šeit uz zemes, un nekad ar Jēzu "..." Tas ir briesmīgi vārds - tēvs teica. - Kad es to izlasīju kā iesācēju, es sāku meklēt apstiprinājumu par to, jo to teica tikai viens svētais priesteris. Simeon. Un es atcerējos Evaņģēlija tekstu: Svētīgi ir sirds tīrība, jo viņi redzēs Dievu (Mt. 5, 8). Ja jūs pārkārtojat vārdus, tas notiek šādi: tikai Dievu redzēs tīras sirdis. Un Jēzus iekšējā lūgšana ir prāta un sirds savienība, kas cenšas tos uzdot Dievam ... "[9]
  2. "Godājamais Atzīmējiet Askēt, jo vārdu nožēlas saka pareizā iesācējs, starpposma un uzlabotas, ir: lūgšana, attīrīšana domas un pacietību pār mums nelaimēm. Bez šiem trim nevar izdarīt tikumību. Un pat lūgšana pati par sevi, bez domu attīrīšanas un bez grūtībām, nevar tikt paveikta. Šajā tripleta virsotnē, ja viens pavediens tiek pārtraukts, pārējie tēmas tiek pārtraukti tur. To pašu pauž apustulis Pāvils 1 ziņojumā Tesaloniķiešiem, ch. 5-th: esiet pacietīgi ar visiem, vienmēr priecāties, nemitīgi Lūdzieties par visu esiet pateicīgi, Beau Sia ir Dieva griba. Un ap. James skaidro, ka mums būtu apmierināti t. E. Kad krīt kārdināšanā razlichnyim skorbnyya kas testē mūsu ticību, un ar mūsu grēki tiek iztīrīti. Es gribēju uz īsu brīdi rakstīt, bet es nevarēju rakstīt par tēmas svarīgumu. Palīdzēt jums, Kungs, lai izveidotu sevi, māsu, ar lūgšanu feat un iegūt lūgšanu patiesu, nevis kaut ko, osramlyaschuyu kā pārliecina mūs Jāņa evaņģēlists savās vēstulēs: "Ja kāds saka: Tu mīli Dievu un ienīstu savu brāli, kas atrodas tur. Un šis imāmu pavēliens, ka Viņš mīl Dievu, arī mīl savu brāli "[10].

Īsā secinājuma izstrāde ļauj atzīmēt galvenās idejas. Svētā otrajā nodaļā Paisius runā par lūgšanu veidiem. Pirmā veida lūgšana - jaundzimušais, kad Dieva palīdzība un darbs, un jo īpaši ar visdziļāko pazemību, attīra visu dvēseles un ķermeņa dvēselisko kaislību sirdī. Un tikai tad, saka Pr. Paisius, Dieva žēlastība, kopējā visu māte, uztverot prātu, tā, tāpat kā bērns ar rokām, attīra, tāpat kā garīgo redzējumu solis. Garīgā vīzija, saka Pr. Paisy - astoņi. Un proporcionāli attīrīšanai Dieva žēlastība atklāj neskaidro un nesaprotamus Dievišķās noslēpumus. Pārbaudījis Optina tēvu norādījumus, Varsonofija ir praktiski tāda pati ideja: ir aktīva pirmā lūgšana, kurā notiek cīņa ar kaislību, un otrā lūgšana ir redzes lūgšana un garīgā lūgšana. Vecākais Varsonofy šos vārdus runā kā Dieva dāvanas. Tā pati ideja nākamajā vēstulē, kuru redzam Pr. Optīnas lūks.

Ir prātīgi dot Dievam noslēpumainu lūgšanu upuri, jo šī garīgā māksla bez mācīšanās nav iespējama.

Nākamais svarīgais norādījums šajā nodaļā ir pr. Paisii dod mums, ka lūgšanu augļi ir jāglabā. Augļu izgatavošanas un turēšanas baušļi tika doti cilvēkam, vienlaikus saglabājot Paradīzē. Un viens no burtiem prp. Ambrose, kuru mēs uzskatām, dod mums tādu pašu norādījumu par lūgšanās augļa glabāšanu.

Noslēgumā St. Paisius citē citātus no Svētajiem Rakstiem, kas mums liek domāt par lūgšanu nepieciešamību. Un tas ir Pestītāja dots saviem mācekļiem, ka viņiem vajadzētu lūgties Viņa vārdā.

Gudra lūgšana - garīgā māksla

Pārcelšanās uz trešo nodaļu, mūks Paisii atzīmē: "Tas bija rituāls šī svētā lūgšana, bet jo īpaši no Rudiments un kā pieredze ir navonochalnym māca viņas, es esmu pēdējais, spēks mana vāja prāta, ar Dieva palīdzību, ja kaut kas - Nedaudz rakstīt no Svētā Tēva mācībām. Un, pirmkārt, jāpauž, ka šī dievišķā lūgšana ir garīga māksla; tad - kā tajā iesaistīties, saskaņā ar mācībām Svētā tēvu, ir nepieciešama predugotovlenie »[11].

Gudra lūgšana - garīgā māksla

Trešajā nodaļā vecākais Paisius punktiem uz vārdiem Sv Nicephorus Postnik ka mācību par lūgšanu, sakot: "Nāc, un pasludinām jums mākslu, vai labāk - zinātne, mūžīgo, vislabāk pašu - debesu uzturēšanās, uzliekot darītājs tās viegli un drošs patvērums vienaldzība" [12].

Nākamais Monk izskaidro to, ko sauc par Arts tēvu "mākslas Svētā tēvu, kā redzams, tiek saukta par svēto lūgšanu, es domāju, ka, padarot mākslu cilvēks nevar iemācīties pats bez kvalificēts mākslinieks, un šī garīgā darīt lūgšanu bez kvalificēts mentors, jūs to nevarat iegūt. Bet saskaņā ar Svēto Nikiforu, kā arī daudziem vai pat visiem, tas nāk no mācīšanas; reti bez doktrīnas, sāpīgas darīšanas un ticības siltuma, viņi to saņēma no Dieva. Baznīca likums par likumos un svēto baznīcas, kas Pareizticīgie kristieši, gulēja un mūki, kuriem katru dienu, kā veltījums, lai Debesu Ķēniņš, var mutiski katrs izglītots izlasīt un izpildīt bez mācību. Prāta sirdī Dieva celt noslēpumaino upuri lūgšanu kā garīgo mākslu, bez mācīšanās, kā tas ir teikts, ka nav iespējams »[13].

Apstiprinājums no šiem vārdiem ir atrodams vienā no burtiem St Ambrose un Optina, kas minēts iepriekš: "Jūs rakstāt, ka jums iet Jēzus lūgšana mutvārdu un gudrs, bet sirds jums nav ne jausmas. Sirds lūgšanai ir nepieciešams mentors "[14].

Kā māksla cilvēks nevar mācīties pats no sevis bez mākslinieka, un garīgās lūgšanās, bez eksperta mentora, nav iespējams iepazīt

Mēs redzam arī Paisija Velichkovska darbu pieminēšanu un rokasgrāmatās, kas attiecas uz gudro izgatavošanu Pr. Macarius of Optina: "Reading priekšvārdu vecākais Basil Polyanomerulskago jums vozzhglis centība notiks mākslas umnoyu dara Jēzus lūgšana. Jūs ticat, ka esmu patiess lūgšanas darbinieks un mākslinieks šajā jautājumā; Vaicājiet, lai jūs mācītu šo darbu. Es uzdrošinos pat domāt, ka mākslinieks no šī augstā darījuma ir bijis, jo, ja es nevarētu būt viņa mentors. Bet, kad es lasīju, es uzskatu, ka bija tādi darba ņēmēji; un viņos galvenais bija pazemība, ar kuru šis garīgais zobens izārdīja visus ienaidnieka mainācijas; un bez tā (bez pazemības) risks uzņemties šo mākslas ieroci ir augsts. Jūs varat vienkārši atsaukties uz Dieva vārdu ar savu muti, lasīt lūgšanu un izvairīties no kaislīgām prilogām, pazemīgi noliecot Kungu; bet mākslinieciskam, saprātīgajam, tas ir bīstami, jo tas sekos šarmam; bet Dieva soda šarmu. Lasīt St Gregory Sinait, nodaļās par klusumu, nodaļā 7: par šarmu un augstāk par nodaļu 15, nodaļu 8. Un vēstulē Elder Paisius Archimandrite Teodosijs (pirmā ed ..) Par lapas 266 un 267: tur jūs redzēsiet patieso pamatojumu un piesardzīgi: jā nederzostno par darot šīs lietas nāk; Vienkārši dariet lūgšanu ar pazemību un Dievs neatstās tevi; un esi spiests izpildīt Dieva baušļus. . Pētera Damaskieša raksta 24-th vārda otrās grāmatas: "lūgšanas labu ķermenisko lūgšanu (ti, tiem, kas lūgšanas vienkārši, ka ....) Dievs dod umnoyu lūgšanu;. un dzīvo šajā vienā ar pienācīgu rūpību, neredzētu un neapzinoties Dieva tīri bailes "un tā tālāk; bet atcerieties, ka "tīrā lūgšanā gandrīz viens tūkstotis sasniegs, bet šis, tik tikko no tumsas vienības", kā Sv. Isaac Sīrijas. Tas ir cik augsts tas notiek! Un ko mēs varam teikt par viņu? Vismaz izsekojot viņa redzi, brīnumsies un pazemo darītājus un tā diženumu. Lūdzot, lai jūs un jūsu miers ģimenei un Dieva svētība godbijīgi mana uzturēšanās necienīgs jūsu svētceļnieks, grēcīgi IM augusts 30 1848 gadi »[15].

Izdarot secinājumu par trešo nodaļu, ņemiet vērā galveno ideju. Pp Paisii apgalvo, ka lūgšanas svētais garīgais veidojums ir māksla. Citējot svētos tēvus, ko viņi saka par pieņemšanas, kā mākslu, Rev. Elders skaidro, ka mākslas Tēvi svētīts lūgšana, jo, kā mākslas cilvēks nevar mācīties pats, bez, un mākslinieks, un garīgās darīt lūgšanu bez kvalificēts mentors, jūs to nevarat iegūt. Tas ir, cik liels un smalks ir šis Dievišķais Darījums.

Lūguma tīrība, tā siltums, asaras - visa tā ir Dieva dāvana; bet tas tiek dota pazemīgajam; jo viņi prātu vairs nevar pacelt, bet viņi redz tikai to slikto izskatu un, kā muitnieks, sauc Dievu par piedošanu

Noslēdzot Sv. Paissy atgādina, ka tas ir garīgais māksla nepārtraukti darot mūki ", ne tikai uz atteikšanos no pasaules, un kas izdalās pasaulē, nosaukumus mainīgo kad tonzūra, it īpaši apģērbu, celibāts, nevainību, tīrību, spontāns nabadzības, atsevišķa pārtikas un dzīvesvieta; bet arī garīgo un garīgo iekšējo būtne, uzmanība un lūgšanas, mūki bija lieliski un pilnīgi, pirms pasaulīgie ļaudis dara »[16].

Lai atbalstītu mantojumu lūgšanas doktrīnā, pr. Makarii, kur viņam jautāja par apmācību šajā mākslas darbā. Vecā vīra Makarija vēstulē par sevi sevi runā ar lielu pazemību, ka viņš neuzdrošinās neko padomāt. Vēl vēstulē vecākais norāda uz tēva Paisija vēstuli Archimandrite Theodosius par brīdinājumu un patieso pamatojumu. Galu galā mēs redzam domu, ka Jēzus lūgšana ir Lielās Došanās, kas prasa pazemību un mentoru, bez kuras nav iespējams pacelties pie augstākās pakāpes šajā Dievišķajā Doing.

Sagatavošanās lūgšanai

Savā darbā ceturtajā nodaļā mūks vecākais Paisijs dod norādījumus, lai sagatavotos saprātīga darba pārejai. Runājot par lūgšanu kā klostera dzīves, un feat vairāk nekā jebkurš cits, liels vecais vīrs brīdina par briesmām, kas rodas šajā lietā. Viņš raksta: "Tātad šo dievišķo lūgšanu, ir augstums visu plāksteri, tad tikumiem, smalks un neredzamas dziļumos sirds dara pietiekami traks avotu un visplānākais, neredzams, tikko saprotama cilvēka prāta, tā stiepjas no viņas neredzamo ienaidnieku mūsu pestīšanas tīkla daudzveidīga tās piekariņi un sapņi "[17].

Svētie Optinas tēvi atkārtoti brīdināja savus garīgos klausītājus vēstulēs par piesardzību, lai nodotu šo lielo darījumu. Šeit ir divas burti:

  1. "... kad jūs lūgšanu ... es būtu galēju pazemību un atmiņas par saviem grēkiem, ubagošanā žēlastību, un to, kā iesaistīties, var būt piesardzīgs atzinumā sevi un meklēt kaut ko lielu. Šarms ir ļoti tuvu. "[18].
  2. "Jūs meklējat siltumu lūgšanā - no ārprāts, ja jūs domājat, ka jūs to saņēmāt, tad pārliecinieties, ka tas ir šarmu. Jūs izlabojat savu dzīvi, esiet pazemīgs, pazemīgi lūdzieties, Dievs pieņem pazemīgo lūgšanu. Un, kad jūs atdodat sev cenu par savu lūgšanu, tas jau ir skaists. Šādas darbības gadījumā lūdzieties, lai Kungs ļautu jums izlabot savu dzīvi un redzēt savus grēkus, nevis nosodīt nevienu ... "[19].

Dvēseles aicinājuma sākumā Kungs apmeklē Viņa žēlastību un dažādas mierinājumu, bet pēc tam atņem enerģiju un lepojas dažādu kārdinājumu un bēdas ugunī

Piešķirt norādījumus gatavojoties dievišķo darbu, Rev. Paissy pamāca: "Tātad, Centieties, lai uzzinātu šo dievišķo darbu, kas, saskaņā ar Sv Simeona Jaunā Teologa, dot sevi ķermeni un dvēseli paklausību, piekrītu Rakstiem; tas ir, lai sevi pilnīgu amputāciju viņa gribas un viņa arguments - cilvēks baidās no Dieva, cītīgs aizbildnis Viņa dievišķās baušļiem un nepieredzējuši šajā garīgās feat, kas spēj, uz rakstiem Svētā tēvu, parādīt Ievērojiet nezabludny ceļš uz pestīšanu - ceļu smart Doing lūgšanas slepeni izdarīts sirdī "[20]. Un vēl: "Pazemība ir dzimst paklausības, saskaņā ar liecību Sv Jāņa kāpnēm, un daudzi no St. Tēvi, viņš ir spējīgs pabeigt izvairoties no visiem piekariņi un ķēdes velna, un mierīgi, klusi, bez jebkāda kaitējuma pastāvīgi praktizēt šo garīgo realitāti ar lielu garīgo labklājību »[21].

Tātad, no Monk Eldera norādījumiem mēs redzam, ka sagatavošanai ir nepieciešams:

  1. Jābūt mentoram šajā biznesā.
  2. Būt paklausīgs viņam (saskaņā ar Rakstiem).
  3. Griešana pie jūsu gribas un argumentācijas.
  4. Ir pazemība, kas var izvairīties no visiem velna tīkliem.
  5. Ar pazemību izpildiet visu evaņģēlija baušļu izpildi, kas ir jebkuras tikumības pamatā, galvenokārt pazemība un sacelšanās un mīlestība pret savu tuvāko.

Bet instrukcija tajā pašā jautājumā St Ambrose par Optina, "greizsirdīgs lūgšanas vienmēr atcerēties Tā Kunga vārdus: ne visi glagolyay Mi: Kungs, Kungs, nāks Dieva valstībā; bet darītāji no gribas Mans Tēvs, kas ir debesīs (Matt 7 ,. 21). No Debesu Tēva griba deklarēta Evaņģēlija baušļiem, sniegums, kas ir vienīgais veids, kā pestīšanas nezabludny. Šajā ceļojumā jābūt trīs īpašības: pazemība, žēlsirdība un mīlestība, kas atšķiras tikai vienu vārdu, mantu pats. Par šo trio tikumiem, viss dēmonu pulks vairs nekonkurē ar opozīciju "[22].

Sagatavošanās lūgšanai

Vēl viens pašiem predugotovlenii vēstuli lūgšanu (St. Macarius no Optina.): "Kad jūs nevarat, kā tas būtu, lūgties vai esi sagatavots pats uz to, tas tiešām vajadzētu lūgties vispār pamest? Gluži pretēji, vajadzētu piespiest sevi lūgšanai, pat tad, ja tas pretojās ar sirdi, un Kungs, redzot, ka ir mūsu piespiešanas un vardarbības uz lūgšanu, viņš dod savu palīdzību, saskaņā ar svētā Macarius un Pētera Damaskas: dayay lūgšana lūgšanas; kas lūdz vienkāršu lūgšanu labā, Tas Kungs dod lūgšanas dāvanu gudram. Atcerieties, ka dāvanu lūgšanu, un nevis savu īpašumu, būtu šī dāvana ir pelnījusi neko odnoyu lūgšanu, bet arī citus labus darbus: pazemība, vienkāršība, pacietību, vienkāršību un bez tāpēc tikumiem, gan mnitsya kurš, iespējams, courted lūgšanu, bet piesaistīto nav lūgšana , bet lūgšanas maska ​​»[23].

"Un jūs rakstāt, ka jūsu sirds ir turpinājusi sevi atzīt par grēcīgu cilvēku. Acīmredzot šeit priekšā ir neuzkrītošs ienaidnieks, kas iztēlo viltus un iedomību. Šajā gadījumā ar sabojātu sirdi sirdī ir jāpiedodas uz Kungu un jāpalgo par Viņa labošanos, lai Viņš dotu un dziedinātu dvēseli un sirdi no šādas šķīstīšanās un akluma. Iespējams, ka visspēcīgākā dēmoniskā kara laikā tiek slēpta vai slēpta pašcieņa un upuris; vai nāk, lai nepaaugstinātos. Ja katrs tikums bez pazemības nevar saukt, cik daudz būs galvenokārt lūgšana prasa pazemību, jo lūgšana ir nodarbojas ar lepno dēmonu, ka viņi paši ir slikti un nekas cits sola bagātību, norādot citu cilvēku naudaszīmes. Viņu līderim sātanam nebija kauns piedāvāt pasaules valstību pats Kungam. Tam, par ko Tas Kungs viņam to atdeva, upes: seko man Satano; ir rakstīts: Tā ir Kunga pielūgsme: pielieciet Kungu, savu Dievu, un kalpojiet Viņam. Atkārtojiet arī tev laiku. Tikai jāzina, ka lūgšana prasa bezatbildību. Pazīstams Kallists, patriarhs saka: protams, lūgšana tiek saprasta kā apmulsums. Bet tā ir tās zīme, ja kāds to pieskaras, tā, it kā tas būtu neaptraipīts, ja tā ir visa pasaule "[24].

Un vēl viens burts Sv Macarius, kur viņš arī pievērš īpašu uzmanību pazemībā: "Tu esi meklē siltu lūgšanu, bet tas nav iespējams apstiprināt. Ja jums ir noticis lūgties ar siltumu sirdī, jūs jau domāju, ka šajā veidlapā savu glābšanu un jābūt popuschaet smutitelnym domas un tikt uzbrūkot ar miegu. Lūguma tīrība, tās siltums, asaras un tā tālāk. visa tā ir Dieva dāvana; bet tas tiek dota pazemīgajam; jo tie nevar paaugstināt prātu, bet tikai redzēt to hudost, un tāpat kā muitnieks sauc uz Dievu pēc žēlastības. Un dodiet dāvanu Dieva redzējumam: Viņš zina, kas un kad to piešķirt. . St Isaac 34 168 vārdu raksta lapā: "talantu bez kārdinājumu, kuri saņem nāves, kas ir", lai turpinātu lasīt. Dievu kārdinoša lūgšana ir patīkama; bet viens, ko mēs dodam naudas vērtību, un tā būtu neatlaidīga otsenyaem un pacelties ar šīm lietām prāts nav patīkami Dievam. Ļaujiet Dievam atdot mūsu lūgšanas par mūsu cenu, un mums ir jāņem vērā viss, kas mums ir par neko; bet neatstājiet lūgšanu, pat ja tas mums likās aukstīgs; mēs nezinām Dieva kāpēc viņš otemlet mums sajūtu siltumu un suffereth izžūšana, depresiju, slinkumu un tā tālāk., tas viss mūsu preduspeyaniyu. Ja tev gadās kādreiz baudīt siltumu lūgšanu un pēc otyatoy būt vienatnē, jums nevajadzētu zaudēt sirdi, un pazemīgs. Lasīt X.NUMX-i daļā no Filokalijas, netālu no St. Karpatu Ignatija, č. 4-70. Sākoties aicinājumu uz garīgo dzīvi, Kungs apmeklēja savu žēlastību un dažādu mierinājumu, bet pēc patērē onyya un Plunges patērē daudzveidīgu kārdinājumiem un bēdās, lai lepni un slavolyubivoe mūsu atbrīvošana pilnībā sadeguši ugunsgrēkā kārdinājumu, un nebūtu nekādas cerības par sevi un savu darbību, bet par Dieva žēlsirdību un cilvēcību. Slepkavība ir lieliska! »[71]

Visbeidzot, ceturtajā nodaļā red Elder Paisius teica, ka šobrīd tas ir ļoti novājināta lielu darbu kristietības, un ka tas ir grūti atrast mentors šajā nodarbībā. Tālāk viņš raksta: "Šajā gadījumā nevajadzētu izmisumā. Bet uzturas patiesu paklausību Dieva baušļiem (un ne patvaļīgi, un it īpaši, labprātīgi, bez paklausība, kas parasti seko šarmu), ievietojot visas cerības uz Dievu, kopā ar savu tēvu, lai gan, nevis patiesu padomdevējs, ticību un mīlestību paklausa mācības Ven. Mūsu tēvi, izklāstīja nianses doktrīna šo dievišķo Delaney Izglītības dievišķās žēlastības, un ļaujiet šeit aizņemas norādījumus par šo lūgšanu. Jebkurā gadījumā, Dieva žēlastība, lūgšanas svētā tēva, un paātrināt nožēlot - tāpat, bez šaubām, lai uzzinātu cēloni šo dievišķo »[26].

Un tālāk, lielais vecais vīrs, kas attiecas uz šo laiku, kad tas atstāja diezgan maz pieredzējuši strādnieki šajā lūgšanu feat dod šādu norādījumu: būt paklausībā Dieva baušļiem, un nevis patiesas mentors paklausīt mācības Reverend mūsu tēvi, dziļi smalkumus ielieciet to māca. "Jebkurā gadījumā, Dieva žēlastība, lūgšanas svētā tēva, un paātrināt nožēlot - jo nav šaubu uzzināt cēloni šo dievišķo» [27].

Pēc dažu Optina vecāko vēstuļu izpētīšanas par lūgšanu sagatavošanu, mēs atrodam tādu pašu ideju kā Pr. Paisija Velichkovsky.

  1. St Ambrose:
  • ievērojot Evaņģēlija baušļus, izpildot kuru mēs nošķīstu mūsu gribu un sekojam Dieva gribai. Un tas ir vienīgais izpostīšanas ceļš;
  • Šā ceļa izpildē ir trīs pazīmes: pazemība, žēlastība un mīlestība.
  1. St Makarijs:

Vecākais saka par piespiešanu lūgties, un Tas Kungs, redzēdams šādu mūsu piespiešanu un vardarbību pret lūgšanām, dos viņam palīdzību. Un arī vērš uzmanību uz pazemības viltību.

Apkopojot šo nodaļu, mēs, sekojot svēto tēvu norādījumiem saprātīgā darbā, varam teikt, kas ir nepieciešams, lai pareizi notikt šajā Dievišķajā Doing:

  1. Esi paklausīgs savam garīgajam tēvam.
  2. Izgrieziet savu gribu un pamatojumu.
  3. Izpildiet Evaņģēlija baušļu izpildi.
  4. Vissvarīgākais, pateicoties gudrībai, ir pazemība.

Nobeigumā mēs atzīmējam, ka mūku vecākā Paisija un Optiņas vecāko norādījumu salīdzinājums un analīze atkal stāsta mums par mācības nepārtrauktību par Jēzus lūgšanu.


 

[1] Chetverikov S., prot. Patiesība par kristietību. - Maskava: Krutitskoe patr. podv., 1998. - S. 310.

[2] Turpat. S. 311.

[3] dziedinošs mācības mūki Optina vecajie: In 2-x t - M:. Vvedenskaya Optina, 2003.T.1 .. - S. 457.

[4] turpat. Ar 469.

[5] dziedinošs mācības mūki Optina vecajie: In 2-x t - M:. Vvedenskaya Optina, 2003.T.1 .. - S. 464.

[6] Chetverikov S., prot. Patiesība par kristietību. - Maskava: Krutitskoe patr. podv., 1998. - S. 312.

[7] dziedinošs mācības mūki Optina vecajie: In 2-x t - M:. Vvedenskaya Optina, 2003.T.1 .. - S. 426.

[8] Chetverikov S., prot. Patiesība par kristietību. - Maskava: Krutitskoe patr. podv., 1998. - S. 318.

[9] dziedinošs mācības mūki Optina vecajie: In 2-x t - M:. Vvedenskaya Optina, 2003.T.1 .. - S. 469.

[10] godājamais Optinas vecākais. Senie Ambrose vēstules monastiem. -Reprint, Sergiev Posad, 1908. - M .: Vvedenskaya optinas tuksnesis, 1995. - S. 349.

[11] Chetverikov S., prot. Patiesība par kristietību. - Maskava: Krutitskoe patr. podv., 1998. - S. 323.

[12] Turpat. S. 224.

[13] Turpat.

[14] dziedinošs mācības mūki Optina vecajie: In 2-x t - M:. Vvedenskaya Optina, 2003.T.1 .. - S. 464.

[15] dziedinošs mācības mūki Optina vecajie: In 2-x t - M:. Vvedenskaya Optina, 2003.T.1 .. - S. 464.

[16] Chetverikov S., prot. Patiesība par kristietību. - Maskava: Krutitskoe patr. podv., 1998. - S. 324.

[17] Chetverikov S., prot. Patiesība par kristietību. - Maskava: Krutitskoe patr. podv., 1998. - S. 325.

[18] dziedinošs mācības mūki Optina vecajie: In 2-x t - M:. Vvedenskaya Optina, 2003.T.1 .. - S. 438.

[19] Turpat.

[20] Chetverikov S., prot. Patiesība par kristietību. - Maskava: Krutitskoe patr. podv., 1998. - S. 326.

[21] Turpat. S. 327.

[22] dziedinošs mācības mūki Optina vecajie: In 2-x t - M:. Vvedenskaya Optina, 2003.T.1 .. - S. 430.

[23] dziedinošs mācības mūki Optina vecajie: In 2-x t - M:. Vvedenskaya Optina, 2003.T.1 .. - S. 421.

[24] godājamie Optinas vecākie. Senie Ambrose vēstules monastiem. - Atkārtota izdruka, Sergiev Posad, 1908.- M .: Vvedenskaya Optina pustyn, 1995. - S. 321.

[25] Optinas Eldera Makarja svētā atmiņa burtu krājums. - Ed. Kozelskaya Vvedenskaya Optina tuksnesī. M., 1862 - S. 484.

[26] Chetverikov S., prot. Patiesība par kristietību. - Maskava: Krutitskoe patr. podv., 1998. - S. 327.

[27] Turpat.

Hieromonk Luka (Aule)
Sretenskaya Teoloģiskais seminārs
GTranslate Your license is inactive or expired, please subscribe again!